为学日益为道日损损之又损以至于无为无为而无不为取天下常以无事及其有事不足以取天下。
(此一章示无为之道在绝学的意思世人之所以为学者日求增益徒多见多闻广益其陈迹耳大慧谓读得书多知解多灵源谓文学之学障先圣之智眼是也为道者岂如斯乎为道者贵乎时时消损现业直至于无为连这无的念头亦要消损无无亦无方才到得真实自然无为之地而不勉强焉自既觉悟亦可觉他无为而无所不为应用不穷施及天下绰绰然有余矣故治天下者常以不劳民不伤财行其所无事而已矣及其有事政令繁法网蜜民不聊生安可以治天下哉)。
任德第四十九章
圣人无常心以百姓心为心善者吾善之不善者吾亦善之德善信者吾信之不信者吾亦信之德信圣人之在天下惵惵为天下浑其心百姓皆注其耳目圣人皆孩之(皆俱也)。
(此一章表圣人随机应感不逆民情的意思圣人也者无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故曷尝有一定之常心哉唯以百姓之心有善有信则圣人亦以善心信心应之耳倘百姓既善吾亦与之偕善俾乐善不倦焉其或不善吾亦自善以感之俾民自新迁徙为善斯乃德化于善也讵有常善心耶倘百姓既信吾亦与之俱信俾其崇信不已焉其或不信吾亦自信以动之俾民自惭更改尚信此乃德化于信也岂有常信心耶圣人之存心于天下兢兢业业惟恐一民不得其所而为天下之民浑沌
其心使民无知无欲使夫知者不敢为也民咸注望仰瞻圣人容止可睹作事可法则因圣人之视听而民亦从而视听之也故圣人皆孩之一般慈惠及物等视万民犹如一子而不二其心至此则不善不信者亦皆善信况善善信信者乎)。
贵生第五十章
出生入死生之徒十有三死之徒十有三民之生动之死地亦十有三夫何故以其生生之厚盖闻善摄生者陆行不遇兕虎入军不避甲兵兕无所投其角虎无所措其爪兵无所容其刃夫何故以其无死地。
(出谓自无而见于有入谓自有而归于无庄子谓万物皆出于机入于机又曰其出不忻其入不讵又曰有乎出有乎入皆以出为生入为死也摄管摄也言不认生为已有暂且管摄的意思兕野牛一角善抵触此一章言厚生非所以养生挕生乃可以长生的意思神出而付于有形为生入而归于空寂为死形有生死神无生死而世人特未之知也故柔和善顺不与物争属生之辈仅十中有三焉好勇斗狠强梁跋扈属死之辈亦十中有三焉人之求生以自厚萌念之初把持不定动辄便趋入死地属此者
亦十中有三焉夫此三者是何缘故盖生之徒死之徒人之生动之死地之徒凡此十分之中率居其九咸以其求养生形之计太厚者也违道背理不出自然夫有生者一定有死厚吾生者乃所以厚吾死也兕虎印兵咸所以死人者也安可逃乎善摄生者神全神全则无生无生则无死地矣故兕角无所投虎爪无所措兵刃无所容夫此善摄者又是何缘故彼以其无死地以受之也季而谓以尽天下三种久言求生者十中有九而求无生者千万无一老子惜得道之无人至深切矣○兕虎甲兵即无常煞鬼也)
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