临济曰大凡演唱宗乘一句中须具三玄门一玄门须具三要有权有实有照有用汝等诸人作么生会下座。
一句全提玄要旨纲宗通摄了无遗吹毛用处天魔丧毒鼓轰时佛祖驰彩画虚空无向背玲珑八面有风规高提祖印谁能委独许超方作者知。
僧问如何是真佛真法真道乞师开示师曰佛者心清净是法者心光明是道者处处无碍净光是三即一皆是空名而无实有如真正道人念念不间断自达磨大师从西土来祇是觅个不受惑底人后遇二祖一言便了始知从前虚用工夫山僧今日见处与祖佛不别若第一句中荐得堪与佛祖为师若第二句中荐得堪与人天为师若第三句中荐得自救不了僧便问如何是第一句师曰三要印开朱点窄未容拟议主宾分曰如何是第二句师曰妙解岂容无著问沤和争负截流机曰如何是第三句师曰
但看棚头弄傀儡抽牵全藉里头人。
至鉴本来无一物才分朕兆有三才玄炉大冶烹群象捏聚依前又放开。
师谓僧曰有时一喝如金刚王宝剑有时一喝如踞地师子有时一喝如探竿影草有时一喝不作一喝用汝作么生会僧拟议师便喝。
迅雷一击电光驰地轴天关悉转移颠倒阴阳归掌握黄头碧眼莫能窥。
师一日示众云参学人大须仔细如宾主相见便有言说往来或应物现形或全体作用或把机权喜怒或现半身或乘师子或乘象王如有真正学人便喝先拈出一个胶盆子善知识不辨是境便上他境上做模做样学人又喝前人不肯放此是膏肓之病不堪医治唤作宾看主或是善知识不拈出物随学人问处即夺学人被夺抵死不放此是主看宾或有学人应一个清净境界出善知识前善知识辨得是境把得抛向坑里学人言大好善知识知识即云咄哉不识好恶学人便礼拜此唤作主看主或有学
人披枷带锁出善知识前善知识更与安一重枷锁学人欢喜彼此不辨唤作宾看宾大德山僧所举皆是辨魔拣异知其邪正。
两锋开合展枪旗互换全机作者知一点不来云万里丝毫才失路千岐吉凶爻象须抽换生死关头贵转移横按莫邪全正令寰中端坐镇雄基。
示众我有时先照后用有时先用后照有时照用同时有时照用不同时先照后用有人在先用后照有法在照用同时驱耕夫之牛夺饥人之食敲骨取髓痛下针锥照用不同时有问有畣立主立宾合水和泥应机接物若是过量人向未举已前撩起便行犹较些子。
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