兴教坦禅师受请升座有雪窦化主省宗出问诸佛未出世人人鼻孔辽天出世后为什么杳无消息坦曰鸡足峰前风悄然宗曰未在更道坦曰大雪满长安宗曰谁人知此意令我忆南泉拂袖归众更不礼拜坦曰新兴教今日失利便归方丈令人请宗至坦曰适来错抵对一转语人天众前何不礼拜盖覆却宗曰大丈夫膝下有黄金争肯礼拜无眼长老坦曰我别有语在宗乃理前语至未在更道处坦曰我有三十棒寄你打雪窦宗乃礼拜。
师云据省宗发个反常问头以明心行之句兴教答鸡足峰前风悄然一转语将风恬浪静之意以答杳无消息庶几相应其实犹未明省宗句里有藏机之问故省宗又云未在更道兴教又答云大雪满长安则愈见不明省宗最初问头心行不能觌面为渠斩截故落在无事甲里遂成无用死禅省宗是个明眼衲僧知他答话落虚故云谁人知此意令我忆南泉拂袖归众兴教见他不礼拜才知自己失其机用故乃云新兴教今日失利可谓自知较一半遂唤省宗云适才山僧错答一转语人天众前何不礼拜
盖覆却而省宗明眼衲僧终是不变且英气挺特乃谓丈夫膝下有黄金不拜无眼长老兴教见省宗气概逼人遂别转机用云吾别有语在宗乃理前话至未在更道处兴教云我有三十棒寄汝打雪窦省宗到此才礼拜以见兴教能发机用折得自己句里有藏机之意也虽然如是若问山僧诸佛未出世人人鼻孔辽天出世后为什么杳无消息便与一棒云且道是赏你是罚你他若拟议即与推出不惟免得许多曲折亦令后人于此不疑。
守廓到鹿门一日后架见楚和尚与数僧道话次鹿门下来问楚和尚你终日披披搭搭作甚么楚云和尚见某甲披披搭搭那鹿门便喝楚亦喝两家总休去守廓云诸上座你看者两个瞎汉随后便喝鹿门归方丈却令侍者请守廓上来云老僧适来共楚阇黎宾主相见什么处败阙守廓云转见病深鹿门云老僧自见兴化来便会也守廓云和尚到兴化时某甲为侍者记得与么时语鹿门云请举看守廓遂举兴化问和尚甚处来和尚云游五台山来兴化云还见文殊么和尚便喝兴化云我问你还见文殊
又恶发作什么和尚又喝兴化不语和尚作礼兴化至明日教某甲唤和尚待问和尚早去也兴化上堂云你看者个僧担条断贯索向南去也已后也道见兴化来守廓云今日公案恰似与么时底鹿门云兴化当时为甚无语守廓云知和尚不会宾主句所以不语明日教某甲唤和尚拟待持论和尚早去了也鹿门明日特为煎茶晚参告众云云(详载宗门统要)。
师云据鹿门入一丛林出一保社宾主相逢只用一喝两喝以为了事观他与楚阇黎对喝更不别转机语故遭守廓简责又昔因兴化问他甚处来鹿门云游五台来兴化云还见文殊么鹿门便喝兴化云我问你还见文殊又恶发作什么鹿门又喝兴化不语后守廓述兴化上堂语话乃知鹿门不会宾主句据此则宾主相逢自有言句往来或机或拶合是有收有放不是一味喝了又喝只作儱侗颟顸更无上下进退就如临济会中有僧出礼拜济便喝僧云老和尚莫探头好济云落在什么处僧便喝济便打
又僧问如何是佛法大意济便喝僧礼拜济云汝道好喝也无僧云草贼大败济云过在什么处僧云再犯不容济便喝据临济此两则机缘则宾主相见自是有收有放亦见有照有用不是喝了又喝儱侗颟顸便堪为种草然而山僧不妨别转机语如兴化问甚处来答云游五台来兴化云还见文殊么但云和尚万福如兴化云恁么则何曾到五台来但云五台不离者里兴化若拈棒不妨便喝若如此做次则亦见宾主相逢而有言句往来非同喝了又喝而无机变者比又代鹿门如兴化问还见文殊么鹿门便喝
兴化云我问你还见文殊又恶发作什么鹿门云某甲罪过如此应对未论契与不契亦见有放有收当时鹿门若会如是做次则免守廓点破亦何用煎茶告众来虽然如是兴化亦不无放过争似当时见鹿门儱侗用喝便与捉败点发使渠知恩有地于法嗣中又添一人岂不为之盛事只默忍坐观纵更上堂亦何补于事遂喝一喝众拟议师云蹉过了也不知。
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