于此悟明则台宗性恶法门由此而立。并根本无明即是根本智慧不期而合。虽说两个根本。若悟得但有其名而无实性也。故曰。悟则事同一家。不悟则万别千差。宁不然乎。只如高峰祖师四句偈是宗门极则语。且云那一句是纵是夺。是杀是活。若检点得出。则参学事毕。此是要人明其机用以到极则处也。老朽与座下觌面提持。要从此契会。出三乘十二分教高一头地。非强遏捺以屈人也。座下今云。高峰语录从来未见。则忘却老朽觌面提持之端的意也。
自今而后。犹望座下于宗乘中吃紧留心。或与老朽一机一境。一扣一激。得推门落臼。则知三乘等教。所蕴学业。皆阐演玄妙。理致边事。于宗乘极则一着子尤较霄壤。故德山禅师从前在蜀。所演诸经众论。主张教义。亦曾注金刚经疏。且气压诸方云。南方魔子敢言直指人心。见性成佛。我当搂其窟穴。灭其种类。以报佛恩。遂担青龙疏钞乃参龙潭信和尚。一夕侍室中。龙潭云。更深何不下去。德山珍重便出。却回云。外面黑。龙潭点纸烛度与德山。
拟接。龙潭便吹灭其烛。德山于此大悟。便礼拜而退。明日将青龙疏钞堆法堂前。举火炬云。穷诸玄辩。若一毫置于太虚。竭世枢机。似一滴投于巨壑。遂焚却而为宗门大匠。岂欺我乎。若云谈刀取诮。捉砾腾讥。则老朽从此打退鼓。彼此各适其性。亦不亦乐乎。来书义多文长。不必以逐节对辩。撮其大要。以明风规。不识高明以为何如。
复天王水鉴海法孙
说话既明畅。行持须珍重。当久竖法场。不可轻易动。喜汝住天王。于此作梁栋。
费隐禅师语录卷第十一终
嘉兴大藏经费隐禅师语录
费隐禅师语录卷第十二
嗣法门人隆琦等编
问答机缘
僧问。如何是一喝如探竿影草。师云。要汝入门便道。如何是一喝如踞地狮子。师云。百兽林中独步。如何是一喝如金刚王宝剑。师云。早已分身两段。如何是一喝不作一喝用。师云。汝自理会。
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