不知师兄弟首座与么注脚了蚊子上铁牛的意。端的得也未如未端的须各努力。问答不录。
小参。以拂画圆相云。高悬照妖镜。不降镜里怪。昨夜南山白额虎。咬杀街心石。敢当海底泥牛痛不禁。贺家池上虾蟆叫怨苦。悲哉妈妈观世音。全身入草泪满襟。欲把净瓶水手掬与洗。令具慈忍力。蓦有一个不顾好恶的孟八郎。劈头撞着便一喝。观音菩萨连忙旋倒返闻机眼门。火星已迸出。等闲烧却须弥卢。大千世界无灰迹。咦。若向者里直下会得。更有甚么可得不见。达磨位下有个神光。抛却己见。为法断臂。至于觅心。了不可得。
达磨便与他安心已竟。这是第一个参学的榜样。而今时世不古。多觅知解。且好奇特。只管图口头便利。自谓会得禅了。殊不知全是弄精魂。与本分事料掉没交涉。若不信。但日用中。向脚跟下简点看。一切情尘于染不着么。习气使我不动么。明心见性。如观掌中。了了分明么。无梦无想时。主人公知得落处么。真当了得我生死么。如果能彻头彻尾了。不妨拈来。无不是用。去萨婆诃脱或未然。所谓未得谓得未证。谓证。大妄语成。忽地生死到来。
业识茫茫无本可据。入地狱如箭射。苦哉。痛哉。悔之晚矣。现前诸兄弟虽真实要做工夫。然多有不能了当者。过在于何。不是看做平常。或忒看奇特了。不知个事初无易难。贵乎撩起便行。如其不能直下领略。自当奋发勇猛心、真切心、长久心。若具有此三心。随分参取一则公案。无有不悟去者。只争早晚耳。其于工夫自能得力。疑情自能顿发。妄想自能不生。一切境界自能动我不得。那时孤孤迥迥、峭峭巍巍。直是银山铁壁顿在面前。
要推也推不去。要歇也歇不下。然到者里无你用心意识处。慎勿打退鼓。要晓得无你用心处正好用心。无你捞摸处正好捞摸。无下手处正好下手。推门落臼。岂有他哉。达磨所谓。外境不入。内心无喘。心如墙壁。可以入道。正是者般时节。但莫顾危亡。只恁么蓦直向前捱拶将去。自有日忽地磕着 。原来者般现成的。始信睦州见人便道。现成公案。放汝三十棒。无业国师见人便道。莫妄想。至于即今。天华堂头和尚横拈倒用了无疑矣。
亦信首座今日之言不谬妄也。珍重。
示做工夫要语八则
参究个事。如祖上一片闲田地。久被牛羊践踏。瓦砾堆积间无空隙。苟要洁净。须着打屏一番。当知吾人心地亦然本来清净无物。奈何无始虚妄。人我践踏。五欲尘劳。堆积于中。求斯须净处亦不可得。安得与大道相应。惟有看个话头是把铁扫帚。直须拼命迅扫一番。始得虚豁豁、平贴贴。身心一如。身外无余。正与么时回观古人千七百则是甚闲家具。虽然犹有人不放过你在。
做工夫。无有别法。惟精切而已。精则用志不分。切则专一研究。用志不分。则杂念不生。杂念不生。则心光独露。专一研究。则无有间断。无有间断。则性体全彰。所谓譬如磨镜。垢净明现。岂有他哉。
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