语云真人前说不得假予曰今也假人前说不得真悲夫。
语云三日卖不得一担真一日卖得三担假呜呼人心世道之坏其在兹乎吾亦有言曰宁使千日卖不得一担真不愿一日卖得千担假。
人谓参禅则悟道不必求生西方念佛则生西未必即能悟道不知悟道之后尚不可不生西方况未必悟耶又参禅者欲生西方不必改为念佛但具信愿二字则参禅即净土行也又念佛至一心不乱能所两忘即得无生法忍岂非悟道故人以悟道属参禅生西属念佛吾独谓二俱能悟道二俱能生西也但有疑则参无疑则念各在当人下手时自斟酌耳。
古人自牧愈卑而其品愈高今人自视愈高而其品愈卑古人自处愈小而其道愈大今人自恃愈大而其道愈小古人自考愈歉而其德愈完今人自恃愈完而其德愈歉是为不揣其本而齐其末。
小人以己之过为人之过故每事怨天而尤人君子以人之过为己之过故每事反躬而责己夫以人之过为己之过则有四观焉一者眼见恶色耳闻恶声等皆自业所感非关他事故二者恶境纷纷皆惟识所现虚幻不实故三者众生烦恼无量应度应断是己分中事故四者众生修恶即是性恶众生性恶即自己性恶故。
法性本常住云何分正像正像之分全在于人耳呜呼时丁末季去圣时遥为利者十之九为名者十之一为自己生死发二乘心者百千中一为大地众生发无上心者万万中一此止就禅和料简耳应院及俗人又不必言矣佛法将安恃耶。
生西方以三种心至诚心深心回向发愿心此三种心直至成佛流俗人亦三种心轻心忽心将就心此三种心常游五趣呜呼前三种心百千中或一有后三种心百千中或一无奚怪口言求生者多而真实往生者少也。
末法中不可救病有三喜守而不喜攻喜略而不喜广喜同而不喜异末世中交友有三大恶喜顺而不喜逆喜口是而心非喜不如不喜胜末法中学问有三大错好多而不好精逐末而不求本求解而不求证。
古人疏解经论必为发其幽微示其指归出其纲要明其修法故随依一典便可了当生死上弘下化后世病其繁而废弃焉虽似善于变通实大伤干教眼如五霸尊周周益受削呜呼攀枝忘干罪元不在先贤因噎废饭训岂可遗后裔扶教者曷深思之。
予初入丛席则见学士堂与务下互相轻也学士轻务下曰彼不知教不知理贸贸然勤作而己非我等则丛林无光辉缙绅莫酬对矣务下轻学士曰我等竭力而作彼辈袖手而食戒德不见其守学业不见其成安用是浪荡子为哉予窃伤之私代其作念曰彼学士堂胡不念务下之劳实我外护我无实行坐享难消即应一切作普贤想彼务下人胡不念我等障重无闻熏种彼等聪利皆由夙因即应一切作导师想则丛林不几盛乎次于一处复见禅堂与藏堂相轻也禅堂轻藏堂曰彼但能钻故纸图嚫施
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -16_嘉兴藏
232-蕅益大师佛学十种--*导航地图-第10页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...