参禅一法贵要真参实悟切不可将杂毒蕴在胸中何谓杂毒聻无明烦恼五阴六入十二处十八界此是欲界有情杂毒喜乐舍无心定无想定此是色界有情杂毒空处定识处定无所有处定非非想处定灭尽定此是无色界有情杂毒见惑八十八使思惑八十一品此是声闻罗汉杂毒三增进法十信十住十行十回向四加行此是权小菩萨杂毒欢喜地乃至远行不动法云能以一身变现一切色身得身自在能以一心现一切处说法得心自在此是十地菩萨杂毒如来逆流如是菩萨顺行而至觉际入
交过金刚喻定便能应现无碍此是等妙二觉杂毒以圆方觉觉无不圆以觉规圆圆无不觉无一时不圆无一处不觉此是圆觉菩萨杂毒一为无量无量为一小中现大大中现小一毛端现宝王刹坐微尘里转大法轮此是三世诸佛杂毒拈椎竖拂行棒行喝瞬目扬眉辊毬舞笏拈古颂古评古别古此是诸大祖师杂毒大众我问汝等昔在母胎中六根未开知觉未动此是未生已前看此中还具许多般也无及至 地一声睁眼即见见无分别张耳即闻闻无分别鼻里有气嗅无分别口衔血块味无分别手捏
拳头触无分别见母不识母见父不识父意无分别此是初生一着看此中还有许多般也无长至三五七岁十三四岁三细并显六粗齐成如蚕作茧自缠其身如蛾赴灯自烧其体反以不常为常不乐为乐非我为我非净为净竟成四倒执为我见复有厌苦欣乐者趣为涅槃担着四正勤五根五力七菩提八圣道十八不共法三十七助道品又背真常为无常真乐为不乐真我为无我真净为不净凑成八倒执为法见所以佛言一切众生具有如来智慧德相只因妄想执着而不见得及达磨航海而来不立文字
直指人心见性成佛乃至净智妙圆体自空寂八个字如一灯然百千灯明明无尽何谓体自空寂聻向未生已前六根未开知觉未动处荐取何谓净智妙圆聻向初生时见闻觉知全无分别处荐取今日新戒入山惹得老僧挑出许多葛藤却也当得入山拄杖子再与一个方儿两耳担柴两眼挑水脚板吃饭眉毛踢起有人问你作甚么漫说道冷灰里曾爆豆子。
普说大慧禅师说尽人间禅病此是三峰和尚语然禅本无病因学人错立知见妄自推排古人目之为病如打地和尚凡见僧来问话便打地后有人私窃其杖令僧向前问话地惟张口何尝有病百丈禅师谓众曰汝等与我开义田我为汝等说佛法及至开田毕大众向前求说佛法百丈展手何尝有病高亭隔江见德山山招手高亭直趋而过何尝有病只这三则公案虽出寻常却也深险若谓张口展手是佛法遍大地人俱在张口展手为甚么不是若谓张口展手不是佛法如何令诸方学人悟去这里参
来参去将谓张口处是佛性展手处是妙心才有个认性认心底念头便落识神一切禅病生矣长沙和尚曰学道之人不识真只为从前认识神无量劫来生死本痴人唤作本来人便是这个说话。
普说师据座首座代参头请问法要师云江游船子钓树唱柳堤莺春融三日雨晚照一溪云此是法要不是法要座云白云骑鹤鸟衔风师云从来达岸者不必问津梁座归众师乃云坐参一法先以打断葛藤顿断血筋为最义日用二六时中若有纤毫不如意事关于耳目则身心不得洁净工夫不得亲切又与未坐参者一般倘能提起话头如银山铁壁处处木马游春在在石人观戏似将一个硬石头垒在胸中行也如是坐也如是动也如是静也如是美也如是恶也如是他日洗面摸着鼻孔行路踢着指
头吃饭触着钵盂伸手穿着袈裟硬石头嚗地一下七花八裂也怪老僧不得。
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