募造檀香佛疏
娑南上师原西域天竺国人过我支那国有年矣在京师光日庵住闲游五台山多在罗 寺度夏罗 寺亦梵僧寺也娑南上师三奉钦差送藏经之于阗国往来备历艰险善全其事又通诸国乡语精于梵书可谓有能之士因南询访余五台庵中病僧离五台二十余年罕见梵相一见如旧契喜留度岁夜谈之次娑南上师曰某意之粤东造檀香佛乞师一疏何如病僧曰上师之国金像银像最多今在京师五台栴檀像亦不少何复造像上师曰某非因无像而造像亦非待像而归依既为佛子当报佛恩岂
可虚受人天供养徒为山水之行必随方应化令人发心续佛慧命方为佛子然世人非相不能摄心非劝难以发意今之造像者乃借像以劝发心因发心而成佛种某化人造佛意在化人成佛也法华经云若人为佛故建立诸形像刻雕成众相皆已成佛道乃至童子戏若草木及笔或以指爪甲而画作佛像渐渐积功德皆已成佛道是可为证病僧合爪赞曰是真菩萨是真阿罗汉是真报佛恩盖诸佛法身充遍一切虚空大地土木金石无非佛身华严经云唯一坚密身一切尘中现无名亦无相普现于诸国是
也若夫造金像即金身佛若造银像即银身佛若造栴檀像即栴檀身佛若塑泥像即泥身佛即此金银土木与肉身佛智身佛等无差别若舍此金银土木别求能动止能说法为真佛者是以音声色相求佛不免落于邪道但不以色相见佛无相不是佛相但不以音声求佛无声不是佛声斯乃真见如来会此造佛即此金银土木是真法身是真佛当可以真心礼敬尊重赞叹供养即此真心便是佛心既是佛心非佛而何疑哉是以劝者造者皆佛也。
募化藏经疏
释迦如来从三阿僧祇劫修集阿耨多罗三藐三菩提法无量无边自受莲花台藏世界千华上佛所嘱下阎浮提示成正觉以广长舌普告人天经四十九年所说法藏未几一毛头许耳然如来说法一即一切一切即一虽一毛头许法门义备无量无边皆不出此也四十九年所说法藏备在西域龙宫天上而我支那国中所来法藏止有五千四十八卷千万亿恒沙分中未及一分是亦毛头许中之一毛头许耳佛法初入我支那国始兴于秦晋渐于蜀楚弘于吴越然后遍流天下从古至今隆替多端久不可
考至我明时佛法甚衰而偏方僻域不知三宝为何物者有之 世宗皇帝御世以来法运略起高僧间出禅有达观大师憨山先师教有雪浪大师空印大师律有莲池大师无尽大师自此数大老力弘宣畅之后而禅讲律法席遍于诸方可谓佛日重辉大地唯楚南与黔粤犹寥寥焉近十年以来地脉稍转人才踵出科名胜前高僧亦随至有讲师融公乃雪浪大师嫡脉游讲席二十余年后受具于古心和尚因三昧和尚开律堂于东林远公道场有年矣法运南行龙天所使三昧和尚忽有归隐南岳之志遂同之
衡山而讲师融公因访守明上座及敬中净虚二新戒而来邵郡四众见其律仪清尚识见超然议请主其讲席虽处宝华王座至于汤果不给蔬饭粗粝而恬然自在纵有内外乖违亦欢喜调顺此非具大忍力大精进力不能有此摩诃迦叶所问经云比丘入城邑聚落不为名闻利养但为教化众生赞扬佛法观讲师融公甘此澹薄始终法席可谓亲承佛嘱是真法师也法席将罢深慨听众虽有其得旨者少皆佛法薰习之缘浅耳因留心此地作一佛法因缘念诸方都有藏经独此地未有乃从未有者建立劝受
法弟子三十人同心普化请大藏经供养此地为光明幢使见者闻者随喜赞叹者搜阅受持者渐薰渐习渐染渐深同下菩提种子同抽菩提芽长菩提苗成菩提树开菩提花结菩提果也此非乘宿愿而来何能有此胜举因求病僧为疏某自知不文见其利生愿重弘法心切聊书此语以通高贤更希嘉题同成胜事云尔。
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