燕贻孙居士书华严经跋
甲申春从舟访船子性空道场住云间月余有老僧云住贝多庵持华严经首尾二卷云是西番国王跪书此经八十一卷进贡宋天子愿十方国土通为一家此番王书经之底意也董玄宰陈眉公李姓者咸有跋老僧欲衡赘一语细观前三公辞义书法曲尽幽致可谓三杰矣再言不过肤余耳是观书者之精神坚密故所书之经坚固常住若此此经自宋时入我国历年久远经过几番世界之变而能独存若纸若墨若手笔新成此非精神感通龙神呵护何以有此此真世间瑞品又宋朝有五显书七斗书金
粟等书藏经约六七藏今未闻有一全者独全此经者其呵护岂不别有奇因缘耶是年休夏留都清凉寺自恣后有孙居士托僧持华严经首尾二卷云是居士先大人燕贻先生手书此经八十一卷卷卷皆有人跋唯余第二十一卷未跋欲衡填之想诸卷之跋已尽跋之深妙特祝之此经字字光明字字坚固与虚空等与法界饶益未来无穷无尽较之番王之愿十方国土通为一家共超越广大悠远霄壤未足况其高下是祝。
赠序
赠若讷舒公序
天地之气以阴阳会合交互错纵有消长屈伸不一故所生万物有贫富贵贱不同也人之习气以根境对待因依薰染有忻厌去取无停故所结种性有染净善恶之无尽也天地无私降修短之区修短之由在人善恶之习所招乘善习遇长遇伸所产故尊大乘恶习遇消遇屈所产故微贱亦有善习遇屈屈亦成伸恶习遇伸伸亦成屈是则天地之气从人业习所转人多外推天地之气内忘所结之习故以死生富贵诿于天命不知天命由于自造然天地之气与人之习均吾心之妄动也首楞严经云观界安
立观世动时观身动止观心动念皆是妄缘风力所转又云觉明空昧相待成摇故有风轮执持世界是知由吾心一念不觉晦昧为空虚极而摇故成风大老氏原此空为虚无推此风为元气故曰虚无大道生元气元气生两仪两仪生万物是也孟子称曰浩然之气均一风力然风气运动之性有动必有静因动静故成阴阳阴阳错纵会成万物是知天地万物浑一浩然之气但人自形自拘自私自卑溺心于声色货利之源故不能超天地阴阳之外为天地阴阳使不能使天地阴阳也唯至人达境从心唯心无境
故能变化阴阳范围天地左右逢源逆顺自若而天地阴阳岂能拘拘耶古今有负才能有负忠烈有负利达有负清尚有负雄辩有负静默皆所秉之气正犹在知出知藏蓄之养之所培之根深所发之干大故能成名成家全浩然归大道乃至有超于无上正觉者也爰所秉之气从于心发还从心养乃能变化无穷成其大用又所秉所负气也知出知藏志也气使然则凡智使然则圣故君子必养志化气必不率气夺志不二舒居士年十七岁负英才持悬辩视千古如掌中谈诸方如目下胸襟浩然意气超拔核人
之过不计人之恶受人之驳不昧人之善可谓口有阳秋之鉴心无是非之迹此一段气即庄孟之所发也李太白苏长公之所遇也想居士识见超然而出藏蓄养必不在诸贤哲之下余有超天地之志而无包天地之气因见居士秉此大气可钦可慕可敬可爱而居士亦敬我爱我重我信我而不知所以敬我信我也一日居士向余取字余谓居士尊讳曰心忠大抵忠直多致辩老氏曰大辩若讷可字若讷居士亦喜其所字然若讷似讷而非讷圣贤用心多是内明外暗所以老氏曰人皆察察我独昏昏人皆昭昭
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