曾见一言请益予多疾亦不能钩饵一日辞予朝礼名山予谓山不在高有贤则名水不在深有龙则灵子今朝山必须务求山中主人决择大事不然空视顽石虚灵谷响思之何益然名山必有所以名而名也子莫效寻常流辈徒趋衣食虽走遍名山而不得名山之受用不知名山孤负游者不知游者孤负名山良可慨也子今一去登山思高涉水思明见贤思齐此虽非向上行脚较之饭袋子犹稍可也昔洞山解夏云秋初夏末水冷草枯弟兄向甚么处去直须向万里无寸草处去始得后有僧举似石霜霜云出
门便是草漫漫地又云直道不出门亦是草漫漫地于此透过方是真行脚人荆棘林中便能放身稳卧月明帘外撒手便行观音文殊只在眉睫眼上普陀清凉不离拄杖头边可谓真到名山真见山中主人则不负病夫所嘱也思之思之。
示修悟禅人
古人每每有禅律性相相忌者岂古人见谛不明有人我是非哉但为激励初心耳如佛说法赞法华则忘楞严赞楞严则忘法华岂佛一口之谈而有彼此今诸方不达古人之意实作是非分别曾不思禅律性相皆佛一语身一法身也禅若无律必落狂见律若无禅必堕执着蔓延至于天魔外道终不能觉者有之性是相之根本相是性之枝叶非根本无以生枝叶非枝叶何以见根本是则禅乃律之禅相乃性之相性相融通名之曰佛如身心和合名之曰人离身则心为幽识离心则身成死尸身心各离既
不名人而性相不融又岂名佛哉首楞严经云理则顿悟乘悟屏消事非顿除因次第尽此禅律性相修悟不可偏废佛语为明证也又先悟后修其修为真修先修后悟其悟为证悟而禅律相因益明矣禅人既受此称当实践之。
示惟心禅人
唯心慧禅人楚云阳刘氏子襁褓时相师占曰此儿出家则可在家难养父母惊怜至六岁送本郡栖云庵水天运和尚为童行沙弥万历壬子秋病僧为湛公接至云阳结冬彼时禅人方十一岁亦从其席为堂中行者因识之见其眼光口利尝私语湛公曰此子他日欲成大器至甲寅春病僧为旧识接过邵陵结茆双清矶后以调理病躯为事不觉卧疾澬江一十五年每闻禅人肯修学禁足持诵精进不群常怀之崇祯改元戊辰秋禅人至一见观其音声相貌语默动静较之昔时俨若未识私喜曰书云后生
可畏圣言有证矣于向上一事犹疑之亦不忍置之由是病僧念其才器可尚因留之禅人固辞之曰父母有病师长有命不能久侍和尚巾瓶余虽不喜违我之意极喜禅人侍父母师长之诚在流辈中亦甚希有真孝行之僧观禅人此一孝念大似金刚床子八风不能摇动是以佛成道日集众为证盟与授具足戒事讫将归复谓禅人曰子孝行心切持戒心切曰孝行持戒俱切曰何为二心俱切曰父母必要孝戒行必要持病僧曰子将孝与戒为两橛耶岂不闻梵网经云孝名为戒是则孝外无戒戒外无孝诸佛
诸祖古今圣贤皆不外此孝道一事但有染净深浅理事差别耳所以一切律师持此一事一切法师讲此一事一切禅师发扬此一事从古至今天下老和尚雄机大辩棒喝交驰呵佛骂祖扬眉竖目种种变通唯此一事别无奇特子脱信不及但看宝镜三昧云臣奉于君子顺于父不顺非孝不奉非辅此是曹洞宗之密印病僧虽不是曹洞儿孙因此语有义理可入为子言之若是吾临济本色宗师见子者般举止正好与一顿痛棒打出去始得此一孝道达于古今通乎上下充满法界使见者闻者稍有些血性不
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -16_嘉兴藏
212-紫竹林颛愚衡和尚语录--*导航地图-第7页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...