字入耳一句染神皆为菩提种子决定成佛况能目观口诵手捧心持刺血书写岂不成佛耶又观此一行是佛事耶非佛事耶若是佛事本是佛心心事皆佛体用一致非佛而何疑哉有谓书经用紫粉青墨岂不清净何用血书血是腥物一点染人衣服尚生厌恶何以书出世清净佛法耶曰此一胜行出载圣经是佛明言是菩萨妙行华严行愿品云剥皮为纸析骨为笔刺血为墨书写经卷积如须弥充满法界此为证量也又此胜行乃菩萨称法性所作不思义妙行非有身心有我见者所能为也又以皮骨血汁
书经者非以皮骨血汁为美乃美佛法为重而身可轻也纸帛金墨为外财皮肉骨血为内财舍外财易舍内财难若不为此难舍能舍何以见忘身为法耶若以法性观之有情无情有漏无漏圣凡平等谁染谁净谁增谁减谁生谁灭是生灭染净增减皆属妄想计度若谓血点于衣生恶心而墨汁点于白衣又岂不恶耶审此恶心既同则血墨之染净亦均岂可谓墨净而血染哉又试看血入墨汁则不见染墨入血中则见染是又血净而墨染矣又金汁果净入眼不应生障血汁果染入目不应生光是又血净而金
垢矣然金墨血汁岂实有染净哉是染净皆人自心分别耳若无分别法法皆如谁非佛体谁非自性若纸素若白 若桦皮若贝叶若毫笔若指爪若草木若金石若皮骨若血肉上至诸天日月下及山河大地中之人物万事同一清净法身共一光明宝藏从古至今观阅不尽讲演不尽思解不尽书写不尽是真经卷是真文字是真法门是真秘藏书经至此笔笔是般若生光点点是如来示迹纵横自在无非佛事是谓真佛也复为之赞赞曰佛子安住俗谛中能为头陀希有事刺血书写诸法宝身心举止皆佛事
末世能为此深心一切佛恩皆报足知恩报恩得佛心心既如佛即佛子佛子即为佛摄受现前当来必成佛我今稽首极称赞功德甚深不思议字字不错亦不乱点点无名亦无相。
血墨合书妙法莲华经跋
丁丑春余自吉州复匡山进法云寺为憨先师扫塔即休夏山中适四月八日本山清众同乞毗尼有库主静修公亦从其次修公素性质直朴厚精勤在五乳主库有年始终不二盆器米面盐醋之属出纳有量毫未轻忽即本职之余见有当为而未为之事无不勇猛于前未有避忌彼此之私自领戒之后倍加胜行刺血合墨书法华等经细窥公之操履于十二时中无顷刻之暇不生倦色非多生定愿大力所持何能臻此病僧是秋辞先师塔登云居为洒扫祖庭因缘所留至岁暮公持所书法华经至欧峰顶
上请病僧一语证明于后病僧乃谓之曰即本经有六种法师书写是其一也又六种中求自他俱利而书写一行独为其最以有卷轴文字之相能令受持读诵解说供养诸行之所发起故也抑所书经卷流传世间即大地清净眼目即将来大光明幢即诸佛法身常住即慧命相续不断实则超越诸行远矣至于刺血为墨剥皮为纸析骨为笔书写经卷积如须弥盈满法界此又称如来藏不思议妙行是超越中之大超越远之更远之矣公于不思议微妙法行已示少分此亦随世所知之心量耳或谓书经用香墨
岂不清嘉何以血汁为重耶曰如世古今有割股救亲亲病即愈股岂投症之药耶股是悦亲之味耶无乃重亲轻身故耳因舍身报亲所以能动天地感鬼神起亲痾劝诸人古今称为至孝岂可以诸味之美诸药之灵而较优劣哉此刺血书经一行出诸圣典乃不思议大人境界非以血光为美特为重法忘躯唯法无余以究竟清净法身圆满一真法界岂可以血墨染净难易世谛之见而为分别哉唯称赞尊重不及是为知识复以偈赞之偈曰佛子实住真实地所行无事不真实有身无身不分别难行能行不思
议是血是墨书此经一点一画全体示尘尘刹刹一毫端劫劫生生唯本际诸佛法身离彼此常住世间作饶益佛子能行诸佛行真实是佛何疑惑。
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