子曰道其不行矣夫。
此章乃前结句耳此引圣言结叹道之不行过在斯耳此道其不行与上道之不行首尾照应不必离为章分其旨转折要成一中字也。
子曰舜其大知也与舜好问而好察迩言隐恶而扬善执其两端用其中于民其斯以为舜乎。
此引圣言以大圣证能中之道也由上叹中庸至德民鲜能中者过在知行不均其孰能知行均等故引大圣证之舜虽大知不轻其行所以能中也舜好问至中于民皆行也好问好察知也隐恶而扬善执其两端以中于民行也由斯知行均等中于民所以为舜也此就上章言之若细说知行皆有中道此章本借圣人明中道末又以中道结显圣人此重在一中字由知能中也。
子曰人皆曰予知驱而纳之罟获陷阱之中而莫之知辟也人皆曰予知择乎中庸而不能期月守也。
此引圣言反显时中也由前大舜一章重一中字后颜子一章重一时字此章在中间照应前后以不能中不能守反显能中能时中乃大圣大贤能之耳。
子曰回之为人也择乎中庸得一善则拳拳服膺而弗失之矣。
此引圣人言颜子为能时中之道也虽云择乎中庸其重在弗失之即一时字此由仁能恒守也。
子曰天下国家可均也爵禄可辞也白刃可蹈也中庸不可能也。
此章以可勇之事显中庸难勇也可均可辞勇于义也可蹈勇于强也此勇皆可能惟中庸至德勇之者鲜矣益见首章民鲜能之句确实也。
子路问强子曰南方之强与北方之强与抑而强与宽柔以教不报无道南方之强也君子居之衽金革死而不厌北方之强也而强者居之故君子和而不流强哉矫中立而不倚强哉矫国有道不变塞焉强哉矫国无道至死不变强哉矫。
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