粗浮戒定尚未窥藩权实焉能甄别佛言聊引惟贵知时律师于是稽首受之而退。
余单丁行脚时友人遗闻师为予言其乡有陈老僧其为人卓有至德足不涉城市者五十余年有上首正上座执弟子礼甚恭谨师寿届古稀而亲炙者鳞至屋仅数椽甚隘陋侧有数楹为裨贩之流所居适此僧以不戒受讼求售于正上座上座告其俗弟子林某林喜甚问其价几何以二十金对林即如数与之其人感激将谋徙居林氏拟重构庵以迓焉正公以其事白之师师知其价之厚也甚悦已而叹息者再正公讶焉请问老师叹曰吾念因彼之急而买其居彼讼已过则将何以为栖乎纵彼谋栖得所
而数十载之旧居顿鬻于人宁无恋恋之情乎我务守本分至老而遽易其所守宁不有愧于中是以叹耳正公愕然曰和尚勿虑弟子当留其仍旧也遂返身取券璧还师又喟然曰吾想其价用去矣若之何正公曰某甲并价不取可也老师于是管尔笑曰善哉善哉诚得我心也吁今之柄法树刹者为师为徒尚不免有巧取之谲况其下此者乎闻正公师弟之风得不愧于中哉。
刘千里居士因阅湛然和尚禅宗或问末载有达观大师招殃传质之于余余见其内有陶居士论老人不行权变高据师位一切宰官无论信与不信一向端坐受拜致招酷祸云云湛师谓老人乘大愿力担荷法门理应如是但议其剃发师退道返俗老人诱劝还僧遂礼老人为师而祝发焉又谓其亲近大千和尚而不嗣其法是皆其师承背乱故天特速严其罚以示警于人云云呜呼是何足以知老人哉夫老人生平之所以自行化他者唯此一着是吃紧余俱闲话耳子不观其诲人惟谆谆以假借四大以
为身之半偈又其自治稍有误犯必痛自苦责曾闻其一日因误犯过午之餐便呼人责以巨板三十人或轻之老人则夺板而责其人鲜血溢流乃曰下下仿此乃可是皆痛治情根炼空相应使刀割香涂了无苦乐之实行也非大有过人骨力者其孰能与于斯而乃以情识测度能不发老人之揶揄哉且人生祸患固有定数苦乐顺逆道在其中唯至人能善用之为证道之门饮之如甘露之味苦逆现前全体受用真金百炼愈见光辉遂令因缘果报虚设无权平日所谭玄妙法道于此凑泊不来真伪判然乌容掩
饰而谓之天严其罚可乎且老人之参大千和尚录中曾不见有付嘱老人之说老人之不敢承虚接向苟嗣大千者正见其尊重师承不敢轻易处而谓之背师承可乎至于剃发之师律中位在四种阇黎之一又有师戒在沙弥不得受具戒弟子礼拜之说况其不道至于返俗十余年而尚谓之师哉是皆俗流浅见之论非湛师之所宜有也或曰斯说也后人集之未知孰详因笔之以示同志。
与中牧阅东坡诗次牧云某甲曾闻苏公乃净戒禅师转世观其一生学问聪明妙思雄辨真足为文人吐气但不知于向上关捩可曾蹋着也无答云若蹋不着争解恁么若蹋得着争肯恁么牧云如今文人才士名公钜儒多从三宝中来固尔未审如今知识既了生死还如此么云你将谓一了生死便永谢世缘不来三界游戏神通阐扬佛事耶若尔与二乘小果何异当知世界无尽众生无尽菩萨行愿亦无尽尽未来际证无量圣身亦不是栖泊处在何得以管见测天乎若使无菩萨常游生死海济渡摄化
则众生焉有出苦之期故知众生本有佛性是正因若不逢善缘启发则永缚使缠故大士辈或现僧或现俗或现国王或现宰官或现愚迷或现颖悟皆是游戏神通行菩萨道使一切众生同得同证而后已牧曰然则毕竟如何曰亦无什么毕竟只是东舞来西舞去把六道所有一切众生舞得成佛了便罢牧曰众生界无限量如何有舞得了的时节云汝既知众生无限量菩萨行亦无限量你与么问的亦无限量我恁么答的亦无限量无限量亦无限量既无限量还有众生可得么牧曰无可得云众生既不可得
菩萨亦不可得说的听的亦不可得不可得亦不可得有甚么度不了的牧礼拜。
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