为抑扬以之为纵夺以之为机锋机不活则见理未圆锋不利则神悟未彻水乳相投箭锋相拄非偶然事也昔日南岳让禅师初参六祖祖问在甚处来曰嵩山来祖云甚么物恁么来让不契仍归嵩山八年一日有个会处复来叩六祖祖云甚么物恁么来曰说似一物即不中祖云还有修证也无曰修证即不无染污即不得祖云汝既如是吾亦如是善自护持然此事定不是今日一个问头明日一个问头再一日一个问头徒弄口唇以资谈柄必是工夫做到那极则处转不得身吐不得气出一言发一问讨个分
晓始适其志又有一等抱守静工未得活鱍将谓千了百当以为自得却问雪峰古涧寒泉时如何峰云瞪目不见底曰饮者如何峰云不从口入此僧不悟更参赵州州问在甚处来曰雪峰来州云雪峰有何言句僧理前话州云既不从口入难道从鼻孔里入此僧一钓便上遂问古涧寒泉时如何州云苦曰饮者如何州云死僧后归雪峰举此话峰焚香礼赵州为古佛自此三年不答话师云此则公案评量者极多错会者不少都去胜负得失上较人长短不惟埋没先圣抑且辜负己灵殊不知南院曾礼雪峰为古
佛而雪峰今礼赵州为古佛亦是贫儿思旧债就中淆讹只为雪峰三年不答话处令人难得着眼山僧简点二老初答话处一个是顺水推舟一个是逆风把舵其相维持不外于是众中有具惭愧者向雪峰三年不答话处着得只眼日食斗金非分外其或未然时餐粒米也难消。
示众云一向倚墙靠壁承虚接响以当了事古人不应有言如无手人行拳无舌人解语也所谓绝后再苏方始欺君不得岂非为心意识穿凿卜度耶损法财灭功德最恶无过心意识既谓无手人行拳无舌人解语且道无手人作么生行得拳无舌人作么生解得语以是言之大端教人大死一回自荐自家境界非借别人鼻孔出气如是则知教外别传一派好消息尽从者里流出宁假墙壁影响边热瞒我也。
示众云十五日已前为人佛所护念十五日已后为人魔所摄持正当十五日是佛底是魔底是试道看如无莫将闲学解埋没祖师心。
示众云参禅无秘诀只要生死切生死苟切头头自是平帖如闻报贼来相似各各胸次中忽起惊疑怖惧使之逃动之窜毕竟到那千里万里无殃之地不自平帖而自平帖矣是以参禅之法与此不别急于生死关头讨个活路自然出言吐气定国安邦。
示众云三世诸佛说不到处月似弯弓少雨多风历代祖师行不到处五里一个亭十里一个铺明上座者里总不恁么中和峰顶云漫漫万松关下水潺潺。
示众云若到亲切处莫将问来问既莫将问来问安知亲切处明上座又且不然若到亲切处须将问来问何故从苗辨地因语识人。
示众云结制解制固是千古常规只以百日千日便尽终始也惟此学道一事非同一说便休但初念有所未契处痛与生死二字切之又切便是结制只待将素所疑所碍物豁然冰释到那不疑之地便是解制之日也岂以长期短限而遂终始耶然而天下丛林喧喧浩浩以礼义者习礼义以道德者习道德以冤恨者习冤恨肆口杂谈驱贤养愚莫之返耳还委悉结解之意么啼得血流无用处不如缄口过残春。
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