法语
付法偈
无付即有法。有付即无法。有无付有无。付有无无法。
示唐祈远居士
参禅到无参处。始是参有得。力有省但属。想边收是明白。路亦是门。须打无门路处入。且道无门路处又如何入。若道入了也还见石女生儿么参。
参禅到昏沉。妄想众苦。交逼处。才好下手。不得躲避。不得等待。待得清闲。安乐十个。五双要打。在无事甲里。故于清安处。似得力多于苦难处。似退失易然宁。向苦难处退到大洋海里。莫向清安处得力到佛祖头边。还有从大洋海里下手的么剑。去久矣徒劳刻舟。
参禅到公案明了处。且莫草草急简点。山河大地。明暗色空。身心世界。众生诸佛。有毫发许差别也。无逆顺境。缘有毫发许留碍也。无参到自己明了处。亦莫草草。急举个古人公案。看一则两则至于千七百则。有毫发许差别也。无三乘十二分教。有毫发许留碍。也无于此。二边合看分看。横看竖看。看得脚跟稳贴贴地。不妨着草鞋行脚。若遇着没个面目汉。把住要津透不去。掇转头来。上大人丘乙己。从新念起。方有些子丈夫汗臭气。
莫局定自己有夙根无夙根。必远得必近得。但限一刻立一时。万不得已流至第二第三。直须念念如初。及至到家。说个太近。尚尔隔津。况远乎哉。居士字祈远。则远在目前。且问目前无法。又作么生。拨开宝寿山头浪扬取苕溪水底尘。
示金曼庸居士
凡学道人。打头切忌分儒分释。要从自己不明处发心。便无许多是非畔岸。即发心。不在广学见闻。不在避喧求静。所以道。此事在穿衣吃饭处。迎宾待客处。举心动念即不是也。请看不举心动念。宾客如何迎待。衣食又如何穿吃。于此彻去。儒不能拘。佛不能束。可称过量丈夫。士曰。我于此似略沾味道。余笑谓。只恐不是蜜。是蜜也大甜。毋自欺焉。
示晋朗
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