乐有世间出世间世即身口家事眷属入山林为清出城市为浊以未参乐地乐实苦也出世亦然以既参乐地苦实乐也乐地者净土也境缘殊胜也境胜则触处皆乐无退转繇也此以舍受言也现在何如一心不乱也不乱则境不能动谓之有主主为何六字真言也即此六字逼塞虚空虽身口等满前如子龙挟真命天子直破重围而致坐平也然则禅与净一乎曰禅无著力净可着力也抑有异乎曰禅从无主而得主主即有仗忽问正睡着无梦主人何处则真主现前而不识必欲死关遇缘方识识则安
邦定国矣净从有主而无主无主即空寂故目前法法宝花行树而不觉必欲亲见弥陀而后回入娑婆回入则安邦定国矣一异之义如是然此一络索何因因吾友澹然与子野汪居士交喜居士之为人严身口以持戒俭家事以供僧对妻子同梅鹤以闭户为深山乃深信净土而不毁禅并其著述视予予则不啻搔着痒处矣余愧生不谙音律见人歌辙喜喜至忘倦故咏居士之作不觉云兴霞举虽不合韵而七十二贤峰皆响转忆寒山诗谓入夜歌明月侵晨舞白云居士足以当之谓焉能住手口端至鬓棼棼
予足以当之即此歌舞生则定生去实不去又讵可与愚者道。
南明禅师语录序
昔汇云门先师稿有无趣无幻二大师语录序其中称趣为仰山再来称幻为临济直下儿孙无趣克家之子乃知南明大师为幻之嫡传也余初参云门即入龙居禅席值南师首众重蒙提挈一日遽问曰一念缘起无生超彼三乘权学等见阿谁缘起有生耶师与一喝余时茫然夜坐单后过数炷香如弹指顷始知有做功夫事南师之力也时同席有玄微兄者又为南师嫡嗣及师迁化余在山水中每遇玄兄聚旧即以大事为问玄兄以病自谦遁名匿影余住雪峰尝一接书问再接偈言知己住持普明矣迨
余游汀州遣礼招至欲行古道逊余上堂余复邀众檀护迎请升座坚执不允故勉为结制竟成宾主焉话次复及大事即颓然示疾余日断桥伦一脉至兄止耶曰不然脱有可兄意者能指出以相示乎余唯唯即索南师源流并断桥伦历代付法偈及语录一卷庄读行状益知居常孤洁不肯轻展枪旗竟以退托终其身故余不得不凭赃揭出使人知断桥儿孙犹在也。
和栯堂诗序
凡和诗者不超原唱不若无和此余于栯堂山居几构而几阁笔也兹读鸳湖兄所和如啜萝岕于酩酊令人眼目一新实称老手近代禅讲集必有诗诗必有山居多屐不食丘壑杖不饱烟云纵描写十分何异矮子观场而因人啼笑哉鸳兄一生肥遁全节避名故自比于龙山之菜叶黄牛之橘皮其高卧何惭哉急付剞劂以代招隐。
度亲庵序
孝有世间出世间世间资身出世资神世间资存出世资亡世间资近出世资远为人子者若不会远近存亡身神为一致而超然于世出世外者何足以语孝哉凡有身者必有心有心者必知身之所从出有身而无心异类也有心而不念身之所自者夷狄也能知身之所自即知有亲有亲始有本有本始有末如树本生枝叶仍受雨阳以资本未有暂不资本而能枝叶婆娑以荫覆于人也外道有忘身离念耽空滞寂者佛必深呵痛叱此不以无身为贵也贵有身而知本知末本末不离此人子所以不可不孝
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