诸佛甚微细智以金刚为喻非凡夫粗浮心识所能了达华严十定品入刹那际诸佛三昧乃能灭众生颠倒想宣和元年十月吉日余在湘西鹿苑虎芩堂早作静坐念曰今日盖首山生辰追想为人书其传法偈并汾州无德禅师注释详味父子真能入诸佛甚微细智者也。
题五宗录
性觉本自妙而常明以无性故不自知谓之无明一切众生以无明迷醉如目有翳善知识如医师东坡曰翳师但有除翳药且无与明药如可与明还应是翳此殆天下之名言也予所集五宗语要如医师除翳药方也从前先德用之有验故乐以传世书成于宣和元年正月明年有漳南道人崇顗者愿求传录录毕相示其笔力详楷非诚之至志之确不能如此然能并除万虑燕坐一室追绎先德所行之事研味诸家所示之语以校日用则予之所集不为徒尔顗之精勤不为虚行也。
题宝公谶记
王敦素问予宝公谶语视千百年如一日此何道而至之予曰清明在躬志气如神有物将至其兆必先者孔子之语也凡夫所见莫非倒想倒想若灭洞见三世宝公岂有倒想者乎敦素拊手曰美哉之论也然灭倒想宁有道乎予曰当不忘正观曰是眼则不能自见其己体自体尚不见云何见余物若树是见复云何树若树非见云何见树现在若有过去未来亦应是有过去未来若无现在亦应是无故杂华曰法眼不思议此见非颠倒敦素瞠然良久曰此语令人溟涬然弟之哉。
题古塔主论三玄三要法门
古塔主著论呵诸方但解知见未明道眼予初骇之及观其论三玄三要之义援引诸家证左甚明而曰岂特临济用此法门殆是三世如来之法式也僧辄问曰师论三玄法门名既有三其语亦异切不相离而临济本曰一句中具三玄一玄中具三要有玄有要何以辩明之古气索良久引金刚般若经云一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出又首楞严云于一毫端现宝王刹坐微尘里转大法轮等义对之曰理性无边事相无边杂而不参混而不一何疑一句之中不具三玄三要耶予独不
晓金刚般若首楞严等义非知见乎且诸经之旨既具临济安得踪迹之而建立哉古方呵知见而自语相违可笑也盘山宝积禅师曰道本无体因道而求名道本无名因名而立号若言即心即佛今时未入玄微若言非心非佛犹是指踪之极则向上一路千圣不传学者劳形如猿捉影盘山盖形容三玄三要者云居云譬如猎犬寻香嗅迹而去忽若羚羊挂角时莫道迹香亦无矣同安曰涅槃城里尚犹危陌路相逢勿定期权挂垢衣云是佛却装珍御复名谁木人夜半穿靴去石女天明戴帽归万古碧潭空界月
再三捞捷始应知又形容盘山之语而三玄三要之旨益微矣古乃又引教乘以解释之吾无以征其失将撼临济起而使痛叱之乃快也。
题古塔主两种自己
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -16_嘉兴藏
200-石门文字禅--*导航地图-第334页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...