胜数大江之南荆湖之间其地卑湿人心轻浮偏急多争故士君子学问苟简切观前代能以功名富贵终始者无几后生未进皆以其风俗素轻浮故甘自废弃余切以为过矣昔谢安有鼻疾故咏书之音重浊当时名流慕其为人皆掩鼻效之杨绾以清约自律而当时贵人有为减驺从者是皆以天姿嗜好成一时之风俗东瓯之民朴野不学自古鲜有仕于朝者欧阳詹以秀才倡之至今号为多士潮阳在瘴海之隅民未知学韩文公以赵德为之师其俗称为易治以是又激厉学行成两邦之美化今之学者能知
之而莫能行之行之而不见其效何哉自信之不笃自重之不至耳使其能自信虽箦中之死人足以自致青云之上能自重其材则跨下之饿夫足以建立而称孤岂奔走仁义有王佐之略者而以风俗为病哉盖士能成天下之风俗而风俗有不能为士之病明矣诸君勉之吾将见君辈角立齿列出于卑薄之地仕而达发其毫末犹能无愧王谢不幸而穷蹇则犹不失为欧阳詹赵德而已其勿以吾言为夸也。
送修彦通还西湖序
东吴山川清胜甲于天下而湖山深秀正如美丈夫之眉目大通禅师淡然无营于林石之间而声光照曜于四海之外如晓天之日从而游者睿郎廓然焉其高秀之韵烂然相映如长庚之星吾友彦通既以父事大通而其德友廓然又如无心之云往来于湖山之上从容二老之间舒徐容曳油然自得其直谅多闻之寔道德光华之言与夫幽寻清讨之趣固已厌饫平生矣而又周游淮海浮飘大江经行于炉峰之下久之南穷衡岳辽绕数千里吊古圣之陈迹览林壑之形胜求诸宗故老而扣之其异家入道
之智差别之旨无所不闻于是浩然有归欤之兴为余留于湘江道林者一月既旦行余执其手而语之曰昔雪峰道经祝融人劝其一登绝顶掉头掣肘曰青山长在知识难逢且山林虽佳于道无所益也明矣马祖谓紫玉曰山水之秀可居益汝道气是若有益于道者何也及观兴化之论乃曰吾虽嗣临济而发药之友者大觉是已山林未暇论也而师且后之是胜侣之德其不可不重如是其甚也呜呼是三者古之人有得于一则固已夸谈于丛林而传诵于后世矧吾彦通兼取而有之可谓盛哉独余奇穷侵寻
老境得一而志二相视无所逃其羞虽然于其私则若不足而能喜彦通之乐有余也诸公咸赋诗而余叙此为赆彦通其见怜乎。
送演胜远序
余昔游大梁经陈蔡之郊郊多美木类皆修干矗矗上千云汉浮阴纤秾蓊郁垂布时方溽暑畏日流金而影不至地弛担休于其下俯仰叹爱念封植之勤而痛恨其何以至于此而吾不能晓也旁有薪者欣然笑曰子欲知是木所以臻此乎江南荆楚淮甸西洛山水深秀茂林硕材所至丛生年大枯倒苍崖乱壑之旁者何限而人初不知贵陈蔡之地弥望皆卤荒之壤民知美木不易有也争治其地以莳之日夕觑逻不啻如望婴儿之长也方其童及寻浆液四达枝叶欣欣向荣时旁干横柯举剪去唯余直根
根之浆液不得旁之也聚而成美材乃今之苍然可观仰者举前日之剪洗封护者也余爱其语有理致叹曰夫断木为棋丸革为鞠亦皆有法士之志于学其可以外是乎故余见苦学者必语以此庐陵演胜远方妙年志于为道然患其才多不知收拾闻经论之可以游心则思夺席见文章之雄伟光秀则思倒志笔砚听开拓正宗则思呵佛骂祖才多之过也今过余语别且欲自匡山渡大江以问其所以出生死之要而余患其才多故录莳木之说以赆之庶他日林下争夸临济之木有再茂者定吾胜远也夫。
送圆上人序
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