余闻一切众生识种皆具十法界性谓佛菩萨缘觉声闻四圣天人傍生饿鬼地狱阿修罗六凡是十种性本无性随所熏起任运成就有人于此为诸人等谈无上道解脱知见一切众生皆证圆觉则识性熏发佛种如是乃至为诸人等谈不义语毁谤三宝一切障道之法则识性熏发恶道种是故如来世尊每谓众曰善男子善知识者是汝等最大因缘能令汝辈明见佛性离苦成道事彼知识不惜身命又菩萨愿力愿与众生为不请友其所立誓惟欲众生悟心成佛然诸众生自弃自贱贪恋生死飘流诸趣
不能逢遇善知识善友如万顷波寻一瓦砾今惠臻道人欲以是毗卢藏微尘章句不思议妙义结万人同观看其设心欲熏发一切众生佛乘之种是其愿力为不请友而我大众同得值遇譬如盲龟值浮木孔当生难遭之想起增上善心使易成就俟其毕作为卵塔书万人名各藏于塔中虚空可殒而此愿力如烁迦罗惟愿刹刹尘尘证明我说呜呼六道以忧畏饥饿之火所逼烧尚不闻有佛安得闻经哉唯人道一切成就既已见佛又复闻经而不请友曲折诱导更复惰慢作跛驴心是真自弃凡我见前法界性
侣幸同进道惠臻道行高洁而饱丛林受持愿力久矣成熟是故今同普告大众是日已过命亦随减唯加鞭此道是真知恩政和五年二月十九日书。
洪州大宁宽和尚语录序
但识纲宗本无寔法又曰若以寔法与人土亦难消岩头说法指人甚要而语不烦亦何尝钩章棘句险设诈隐务为玄妙哉故其得友如雪峰有子如罗山于生死之际如洞视户庭未尝留情近世丛林失其渊源以有思惟心争求寔法唯其以是为宗也故高则妄见胜妙之境下则波为世谛流布而纲宗丧矣余犹及见前辈能言老黄龙同时所游从有若杨岐会翠岩真大宁宽皆一时号明眼而会与真所得法子照映江左语言布寰宇独宽公少见机缘有石门宗杲上人抗志慕古俊辩不群遍游诸方得此
录读之而喜曰虽无老成尚有典刑此语老宿典刑也其可使后学不闻乎即唱衣钵从余求序其所以命工刻之呜呼杲之嗜好可谓与世背驰彼方尊事大名誉者传授其语而杲独取百年物故老僧之语欲以夸学者不亦迂乎虽然会有赏音者耳。
临平妙湛慧禅师语录序
传曰虽无老成尚有典刑典刑且次之则老成盖前人所甚贵也又曰恶夫碔砆之乱玉则似之而非者又其所甚疾也贵老成疾似之而非者一人之情千万人之情是也近世禅学者之弊如碔砆之乱玉枝词蔓说似辩博钩章棘句似迅机苟认意识似至要懒惰自放似了达始于二浙炽于江淮而余波末流滔滔汩汩于京洛荆楚之间风俗为之一变识者忧之俄有丛林老成者崭然出于东吴说法于钱塘诸方衲子愿见争先川输云委于座下法席之盛无愧圆照大通于是天子闻其名驿召至京师住大
相国寺智海禅院是谓妙湛禅师慧公未尝贬剥而诸方屈伏不动声气而万僧让雄彼似之而非者不攻而自破如郭中令之单骑见虏孔北海之高气詟魏以其荷负大法故称法窟龙象以其搏噬邪解故称宗门爪牙也余与禅师游旧且少相好不见之二十年宣和三年十月初吉有仲怀禅者过余湘上出其示徒语为示昔莲花为聪道者作礼曰云门儿孙犹在余则以手加额望临平呼曰岂雪窦显公复为吴人说法乎何其似之多也。
僧宝传序
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