栽松庵记
僧史补曰四祖道信禅师以唐武德七年至破头山爱洞壑深秀有终焉之志禅者相寻而来遂成丛林有僧不言名氏日以种松为务私请祖曰衣法可以见付乎祖师叱之曰汝能再来乃可耳于是僧出山至浊港见女子浣呼曰我托宿得否女曰我家具有父兄可从问之僧曰汝诺我乎女曰诺女周氏之季也僧即还山中危坐而化周氏之女因有娠父母怒而逐之于众屋之中日庸纺里闬间已而生子女以为不祥弃浊港中明日视之跏趺波间溯流而上异之收养七岁随母往来黄梅道中四祖偶见问
曰童子何姓曰姓固有但非常性祖曰是何姓对曰是佛性祖曰然则汝无姓耶对曰惟空固无于是四祖笑之乞于其母为剃落二十授以衣法为第五祖即游双峰见栽松之全身又至东山见周氏之全身浊港周氏子孙之盛殆今甲黄梅三尺童能言其事僧赞宁僧史曰五祖弘忍禅师者姓周氏本河南迁止蕲之黄梅诞生之夕异香满室此矫诬之词也然可证佐者母既出于周氏而曰祖师姓周乎僧契嵩作定祖图亦不能辨何也岂当衲子以常理疑之乎夫圣人之托化岂假父母之缘如伊尹生于空桑宝
公生于鹰巢独不论父母之缘耶自唐至今学者疑信相半不能决也建炎元年十一月记。
布景堂记
宣和三年秋萍乡文益之还自大梁过湘上会余夜语及里中奇豪而高侯尤其魁垒者侯学精敏而齿少行修洁而材高虽隐约寂寞之滨而名满缙绅之间所居有风泉云壑之胜茂林修竹之美四时之景阴晴异态秾纤毕见构亭佳处而名之曰布景余因得其为人而想见其处恨未能与益之从侯相佯乎其上援笔而赋之越明年春以书抵余曰山川之妍美阅古今而不尽万物之荣谢供四时而无穷然特若为闲适者所施设而为悲愁者所干没也玉轮流辉苍崖哀湍天下之清绝也而倚娉婷者不见
节丝竹者不闻昼公曰月色静中见泉声幽处闻者讥之也红艳之闲美鸣禽之过前物外之奇观也而忧国者以为悲行役者以为愁少陵曰感时花溅泪恨别鸟惊心者哀之也吾口先王之法言逢至治之圣世勤田园以供伏腊玩琴书以娱宾客偏亲慈和而耳目聪明弟昆孝友而乐易贤雅所谓悲愁者于我亦安能神哉以吾之闲适较市朝当十倍吾亭虽陋然万景分布吾前受吾约束真造物之为施设非经营而得招要而至者也子其为我书之余曰昔支遁之爱山乃买沃洲之小岭贺知章之爱水特上疏
以乞鉴湖其风味虽清妙而正所谓经营招要者若之益之则不然偶爱陆浑山水之佳遂留六年余观高侯之趣味殆亦益之之流乃欣然为记之。
少阳义井记
建炎元年六月蔡阳野墅僧子辰俱浔阳檀越陈璹还自白湖过少阳渴甚须水道傍皆近人积水秽浊不索相与叹曰江淮要冲而地无美泉何以止往来渴心相约出钱开井于湖之左而白湖杨元广彦隆亦欲协成之有僧祖庆实董其事工毕泉甘凉邦人赖以灌畦饮啜行人盛暑为归宿之所易曰改邑不改井以象正君子之有恤心虽大行无加穷居不损又曰井者德之地以象有烦心之德虚其中而不自有之也欤呜呼二三人者不独为济众无穷之利其亦尚德也哉十二月望日记。
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