示众昔日灵山殃迦叶后来少室累神光黄梅夜度卢行者临济瞎驴冤祸长冤祸且止试问诸人识这一队汉落处么即今现在汝等诸人六根门头昼夜放光乃至乾坤大地万象森罗明暗色空无一不在此光发现只如光未发时无诸佛众生消息无山河大地形迹汝等诸人在甚么处安身立命若也知得不妨出来与山僧拄杖打个折合各垂只手光耀丛林其或不知且向三条椽下七尺单前竖起脊梁高着眼看他日蓦地相逢不妨与方丈通个消息。
慈洪普照振衣同众学者入室求开示师曰近日参禅者多悟道者鲜过在甚么处盖人无恒心少节义不肯真实操履只爱搬弄虚头不以己事为极则反以利名为实有虽入门来不念无常迅速苦海沉沦只将古今公案历代语言筑一肚皮贵图口舌利便此等如蛾扑火如蚕作茧或见先辈安心断臂负舂系桩三登九上坐破蒲团便生退屈曰释迦如来经三大阿僧祗劫修来才得睹星悟道我等凡夫岂能成佛作祖不信有悟入之门所谓不信己殊胜甘为下劣人便将难之一字以为借口古德曰此番
难再来不知是何面孔恁么则不难于今生也何不再看屠儿证果龙女成佛水潦一脚保福招手悟道何。
易哉有向册子上钻寻卜度向知识口边得些涎唾就便云不过如此何用苦修方名悟道便纵意造业为害不小不见法华经曰是法非思量分别之所能到圆觉经曰汝以思惟心测度如取萤火烧须弥终不能得古德曰拟将心意学玄宗大似西行却向东或有做了些痴工夫忽认得个昭昭灵灵无形无相有知有识底便说是了者个便是我本来面目念佛的主人公也便是临济赤肉团上真人也便是志公四大有相中的无相也又引波罗提尊者在眼曰见在耳曰闻傅大士夜夜抱佛睡朝朝还共起等
颂为证便道生也不妨死也不妨若果如斯便了何故祖师颂又曰学道之人不识真只为从前认识神无始劫来生死本痴人唤作本来人又曰我今问汝汝若认昭昭灵灵是汝真实为甚么瞌睡时又不成昭昭灵灵若瞌睡时不是为甚么有昭昭灵灵汝还会么此是认贼为子是生死根本妄想元气既瞌睡时做不得主生死到来怎么生折合一生胡乱做去岂但赚人皆自赚耳或有不唧溜者处处染污一者情不透脱谓一切世间善恶好歹是非顺逆等境也须处置停当不肯放下恐伤仁义致人议论务尽小
节硁硁然终日没在事中一者理不透脱将一切佛经大小乘清浊等语当作实法挜在胸中及闻知识所说主其先入不能去短就长如绵搭絮清溷不已殊不知情为生死根本理为所知障难不肯向此两路截断纵涉遍丛林参遍知识无能相救矣所以临济曰道流尔欲得如法见解但莫受人惑向内向外逢着便杀逢佛杀佛逢祖杀祖逢罗汉杀罗汉逢父母杀父母逢亲眷杀亲眷始得解脱不与物拘透脱自在或有真实为道来参知识者知识有直截全提者有与话头者伶俐底直下领略根性迟钝者千没
柰何万没柰何贵图知识说破知识婆心岂肯害他必要他自己 地一声始得真实受用不被天下人瞒他便道知识吝法不向他说掉臂而去撞入天魔野千队中一一为他妄评妄论初学闻其语已如毒入心悲哉枉用前功搭狮子皮作野干鸣将吾师拈花直指之旨翻成讲席到处教坏世间男女千佛出世不通忏悔今现前诸兄弟幸往昔愿力深不落此数甘同般若共守寂寥切勿虚废光阴精勤愤志定要亲见一回方可续佛慧命广导群迷报佛祖君亲师友浸恩努力努力。
原书阙。
机缘
问如何是乾矢橛师曰逼塞虚空曰如何领会师曰普天匝地僧礼拜师曰会礼拜不会礼拜僧拟议师打曰臭气熏人。
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