梁武帝问达磨大师：“如何是圣谛第一义？”磨云：“廓然无圣。”帝云：“对朕者谁？”磨云：“不识。”帝不契，遂渡江，至少林，面壁九年。
拈云：“武帝离波觅水，达磨机欠方圆，未免少林九载，嘴挂壁上。且道还识二老问答处么？如人饮水，冷暖自知。”
僧游五台问一婆子曰：“台山路向什么处去？”婆曰：“蓦直去。”僧才行，婆云：“好个阿师，又恁么去也。”僧举似赵州，州云：“待我去勘过。”明日师便去问：“台山路向甚处去？”婆曰：“蓦直去。”师便去，婆子曰：“好个师僧，又恁么去。”师归院谓僧云：“台山婆子为汝勘破了也。”
拈云：“赵州鼻孔辽天，婆子舌头托地。检点将来，总被傍人勘破。且道谁是看破者？”复一喝。
赵州因僧问：“狗子还有佛性也无？”州云：“有。”僧云：“既有，为甚么却撞入这个皮袋？”州云：“为他知而故犯。”又有僧问：“狗子还有佛性也无？”州云：“无。”僧云：“一切众生皆有佛性，狗子为什么却无？”州云：“为伊有业识在。”
拈云：“赵州道‘有’也不多，道‘无’也不少。难为这僧，自投狗腹中，无有出期在。”
天衣举《金刚经》云：“若见诸相非相，即见如来。”法眼云：“若见诸相非相，即不见如来。”师云：“若见诸相非相，眼中在什么处？此语有两负门。”
拈云：“诸相非相，有收有放。见与不见，两文一贯。还识天衣、法眼么？鱼行水浊，鸟飞毛落。”
南泉、归宗、麻谷三人同去见忠国师，至中途，南泉就地一画一圆相云：“道得则去。”归宗坐在圆相里，麻谷作女人拜。
拈云：“南泉当路掘井，归宗放水成渠，麻谷因斋庆赞。这三个老汉，若以正眼观来，各与二十棒。何故？我王库内，无如是刀。”
庞居士问灵照女：“明明百草头，明明祖师意，作么生会？”灵照云：“这老汉头白齿黄，作这个见解。”居士云：“你作么生？”照云：“明明百草头，明明祖师意。”
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