华亭之东南有松隐里焉相传赤松子隐于此故名里有寺亦名松隐盖因地而着也上人号松隐其兹地之所生耶寺之所出耶抑慕赤松子遗风而欲存名以核实耶噫是大不然吾闻松之为木森森也磥砢多节岁寒不渝用之高堂可以充梁栋藏之深谷可以饱烟霞泉石乐与为邻竹梅常与为友上人之意殆有取尔乎且就华严法界喻之松而必于隐理法界也隐而必于松事法界也松即隐隐即松理事无碍法界也随所有而无一物非松隐事事无碍法界也法界之旨既彰则指一松而隐非狭也扩
大地虚空为松隐非广也非狭非广无古无今了了明明自由自在然则松隐之称又岂易得者哉上人倘具有别说请无隐以语我。
克圣说
克圣有三义焉克者能也谓其养到功成而能诣乎圣也克者胜也谓其机用全彰而超越乎圣也又克者去也谓其绝学无为万法俱泯而不立乎圣也子于三义当何所取耶然非能圣不可以超圣非超圣不可以去圣由渐入顿有浅有深异泒千差合归一致岂若今之杜拗阿师妄自尊大为克圣也乎顾名思义责在尔躬日往月来幸勿蹉过忽若问克圣之工从何下手山僧蓦头便棒而已此外别无所知。
沛然说
牛蹄之涔不足以语水鸥集之渚未可以喻流何者势穷而源浅也若夫长江巨河波声浩浩沛然莫御异泒咸归其为势与源也不既远且深乎夫道犹水也通天地亘古今循复无际流行而不竭者也人而由道亦当由其大者发猛锐之心秉坚忍之性勇往直前如鲲鲸吸川涓滴靡剩始可称为搂空如来藏拶碎祖师关越格大丈夫也孟子有云舜闻一善言见一善行若决江河沛然莫之能御何况无上大道而可蠡测杯酌以求之耶居士字沛然予书是说请质之盖有微意焉更为歌曰大道之源兮远且
深天荒地老兮不属浮沉愿归来兮力自任掀翻万叠千浔兮直透昆仑积石而无负乎予最初心。
瑶台说
居士字瑶台者苏之洞庭人也余闻夫瑶宫玉阙列仙所居中有瑶台台下有瑶池池边有瑶树瑶花瑶草映发其间坐而乐之抚瑶琴酌瑶觞清虚寂寂岁月不与凡尘同居士想亦慕此乎然而竟以瑶台立义何说也瑶者取其内外晶明无瑕无玷台者取其崇高壮丽不倚不偏即高明之名证高明之实博厚悠久配地配天意在是欤今吾佛世尊之教至高至明细而尘毛大而法界罔不由之而建立诚能推本有高明悟入世尊至高至明之教则十方刹土任汝纵横净梵金仙皆汝伴侣较之瑶台之乐相去
又几何耶故曰瑶台者自心之瑶台也自心现前瑶台随处现前矣倘有高明胜予者居士请为广其说。
古石说
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