从上古人为此一大事皆以真实心未透生死但有咨参生死既透始有担荷分又时中恒生惭愧念此一大事乃佛祖舍身历劫积诚所致今我亦得与闻良非易得者如此作念真如人过独木桥或恐失脚不得不把紧不得不真实生死之疑未泮不得不着忙盖此事非人前支撑一两转语以为禅及至孤灯独照则又无禅明知所得在光影边殊不济事不肯放下死死穷究秪图口头此何益哉又参禅人虽不提起戒行边事古人亦无不收敛者若一味种种恣意以为无碍则无碍者乃无忌耳此等行履不
惟在俗即在缁流不善体究总流入莽莽荡荡拨因果以为游戏乃波旬属非佛儿孙也时中慎之念之始不孤一番道聚若以我言为逆耳则足下之禅不妨说去弄去第恐叫苦有日然此琐琐岂可为足下道所谓若药不暝眩厥疾不瘳耳倘珍重己灵幸莫谓我饶舌。
又
僧回得书首尾一览足见于法不苟于心无欺维持世界超越生死全赖此一点直心但所言干净一着谈何容易胸中一丝毫滞碍未为干净耳四维当时欲付嘱者正见四维之不济处无验人眼总被足下笔便口利所惑其后足下自顾未大了当此绝好消息如自瞒自欺便非端人正士佛祖亦救不得也不料被山野觑破定盘星肯欺人乎八月间复得脱落未为到家所谓但有个穷究念头那得放下既曰放下又安有穷究哉疑难两行不悖殊不知若真穷究正忌足下如是分析又云宗门不过要人明心
见性心性既明则此身有生死此性无生死山野道足下如此说话正未明心见性在病根正在此也又云所见如此明知未了当却又无疑此亦足下向蕴此见以为了手无人点破故无疑也今山野既为决破非到家消息安得无疑然到此为足下说玄也不得说妙也不得说超佛越祖也不得惟在自己肯信人指点着着实实参去直待大死一番始可来山野处求倒断断断不相负古云参须实参悟须实悟阎罗大王不怕多语。
寄天童木陈和尚
世运弊矣林下人当如何春间亦闻山中有小警然兄与雪窦道场祖运攸关自宜卓然屹立不受境风所摇弟之栖真僻陋荒野破殿漂摇世尊与金色头陀坐立露地未尝破颜微笑冷地自看人境俱无足取去住自当绰绰然者而一年来刺头荆棘中伤手犯足岂不自讨苦吃想兄揣摩亦必为弟深惜也。
寄通玄林野和尚
春残上大阳即欲从龙宫直诣宝所其奈足力不胜中途懈退迩者兵荒交变所在丛席无不骚然想通玄峰顶不是人间晏然自得也。
答慈溪白龙寺冰怀法孙
海村避乱山性慵放人事一切阔略承命上首远来兼惠嘉贶不遗病拙以法为亲来意诚笃不能却也梵公生缘同里入法同宗今得传播其生平言句亦幸事也。
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