此缘若就，此观若成，方信毗卢遮那佛，愿力周沙界，炽然说法，无有间歇也。
写书本大藏疏
爰自法流东土，绵延千五百余年。三藏所摄，几七千轴。巍巍乎雪山王，众药皆备。浩浩乎大海水，众宝悉充。健步者不能跻其巅，善游者不能测其量。又奚怪仰视而足心酸涩，望洋而惊怖无极者哉。然普贤行愿品云，书写经卷，积如须弥。夫过量事，唯过量人能办耳。说者曰，佛法无多子，何用此一落索为。咄，无离文字说解脱也。果荐无多子佛法，一大藏亦岂属多否。即令不识一丁，正自落索不少。当知多少有无，俱是虚妄分别。
尝慨习教者，置向上于罔闻。坐禅者拨佛法为外物。何异疗饥画饼，之楚北辕邪。龙居月心开士，于此事已信得及。自谓根性驽劣，机缘未偶，乃以持戒为要行，净土为指归，并欲悉书一大藏教为助缘。此真今时不思议事也。学禅不毁戒，是今第一不思议。又不非净土，是今第二不思议。又不埽教，是今第三不思议。又大藏阅者罕竟，何况能书。是尤古今大不思议也。如是发心，已入过量人数。当见一锱一铢，庄严法海，即檀度而为般若。
是名不思议檀。一点一画，悟入真源，即书写而为修证，是名不思议书。如是若檀若书，本因果报，同入不思议解脱境界。而余以数量人，言此过量事，亦复不可思议也。
刺血书华严经疏
予读华严，至善财见普贤一毛孔中，悉有微尘数佛刹，海会围绕，游历经微尘劫，终无有尽。抑何身相之不思议也。及普贤自述愿王，则云，剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写经卷，积如须弥。故知非殊胜大行，无以严毗卢法界。非一乘妙法，无以圆广大愿王。苟于一乘妙法，深心信解，依解起行，当知华藏庄严，岂唯在普贤一毛孔中明见，亦即于吾人介尔心内荐取。此月心开士所以矢志刺血书写也。八十一卷，可八月奏成。
于中若纸笔、若香、若庄严成就、若饮食供馔，须十三金。表此世界，适当第十三重也。每金作十缘，表十界也。每缘作十分，表十愿也。一一愿，咸摄十界。一一界，总周刹海。俾施者受者，互融于帝网光明。而若法若财，交映于杂华璎珞。
永庆寺平治道涂疏
持地菩萨平地待佛。佛摩顶谓之曰，善男子，当平心地，则世界自平。此为事度人，示唯心法门，令因事入理也。唯兹事理二涂，混不类，分不开。以平地之法平心，一切唯心。以平心之法平地，一切唯地。唯心虽妙，犹待于粗。唯地之妙，始称绝待。且如永庆山前一条大路，本来坦坦，何须更平。然高下之见未忘，斯平治之功可效。功虽有作，行实无为。行积于无量劫波，心开于一言摩顶。因该果彻，唯是一乘。傥离地谈心，心复乌有。
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