丙寅夏，先慈捐世，即焚弃笔砚，后因阅藏暂开。荏苒复经八载，日积月累，狼藉遂多。门人好事辄随录之，不足存，亦不足毁也。夫羺羊茹退，物之至贱，隔日疟者，塞鼻便痊。今天下寒热于爱见者多矣。予言无似，安知不可与羊矢同奏功乎。乃删蘩芜，始未出家一二残稿，止丙子入山前，名净信堂初集。傥以耆婆眼视，亦当置蓝空回，曾何非药之可采哉。
刻三千有门颂解后序
北齐大师，得龙树中论之道，一传南岳，再传智者，而教观始着，权实理明，解行俱妙，真传佛心印，冠罩群宗者矣。唐荆溪，宋四明，咸称中兴教主，故使火宅莲华，同服甘露，梁肃陈瓘，皆其人也。元明以来，此道不振，或有教无观，如贫数宝，或有观无教，以凡滥圣。神庙初年，妙峰老人起而唱之，一齐众楚，传不胜咻。开之冯居士，乃力请解有门颂以为士君子风，师辞达理莹，缁素翕然向化，于今又六十年，古板不复睹矣。
予念重辟草莱，实赖妙师开之二大士，故复较梓，以报法恩，并附莹中上明智书，互相发明。读者苟知介尔有心，即是不思议有，即是妙假，即是圆教初门，即是法界，具足三千诸法无欠无余，岂非直指人心，见性成佛，岂非不思议境，圆具九法，成一大乘，不生退屈，不生上慢者邪。噫，苟不读此，安知三大五小之妙。苟不精熟三大五小，亦安知此颂此解之妙也哉。
四书蕅益解自序
蕅益子，年十二谈理学，而不知理，年二十习玄门，而不知玄，年二十三参禅，而不知禅，年二十七习律，而不知律，年三十六演教，而不知教。逮大病几绝，归卧九华，腐滓以为馔，糠秕以为粮，忘形骸，断世故，万虑尽灰，一心无寄，然后知儒也，玄也，禅也，律也，教也，无非杨叶与空拳也，随婴孩所欲而诱之。诱得其宜，则哑哑而笑，不得其宜，则呱呱而泣。泣笑自在婴孩，于父母奚加损焉。
顾儿笑则父母喜，儿泣则父母忧，天性相关，有欲罢不能者。伐柯伐柯，其则不远。今之诱于人者，即后之诱人者也。傥犹未免随空拳黄叶而泣笑，其可以诱他乎。维时彻因比丘，相从于患难颠沛，律学颇谙，禅观未了，屡策发之，终隔一膜。爰至诚请命于佛，阄得须藉四书助显第一义谛，遂力疾为拈大旨，笔而置诸笥中，屈指十余年，彻因且长往矣。嗟嗟，事迈人迁，身世何实，见闻如故，今古何殊。
变者未始变，不变者亦未始不变，尚何一分无常，一分常之边执也哉。今夏述成唯识心要，偶以余力阅旧稿，改窜未妥，增补未备，首论语，次中庸，次大学，后孟子。论语，孔氏书，故居首。中庸大学，皆子思所作，居次。子思先作中庸，戴礼列为第三十一，后作大学，戴礼列为第四十二。大学章首在明明德，承前章末予怀明德而言，本非一经十传，旧本亦无错简，王阳明居士已辨之矣。孟子学于子思，故居后。
解论语曰点睛，开出世光明也，解庸学曰直指，谈不二心源也，解孟子曰择乳，饮其醇存其水也。佛祖圣贤皆无实法缀人，但为人解粘去缚，今亦不过用楔出楔，助发圣贤心印而已。
灵峰蕅益大师宗论卷第六之一
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