祖堂幽栖禅寺藏经阁记
依文解义，三世佛冤，离经一字，即同魔说，宗教不容两分彰矣。摩诃迦叶，西土初祖也，佛示寂，不供养舍利，惟事结集法藏。菩提达磨，东土初祖也，力埽依文解义之习，仍以楞伽印心。岂似后世僭窃位号，争去王室典籍，恣其吞并暴虐哉。祖堂幽栖寺，本融祖习坐观心地，后得四祖点悟，遂传大法，其道远播双径。芙蓉峰下，寥寥久矣。正德年间，有临济子孙，号海天者，来居此地，嗣有雪浪大师，乃慈恩再来，于时受法者，为瑞麟诸公。
而紫柏大师亦曾杖笠相访，盖自有唐以来，未有盛于斯际者也。雪师寂，高足远痕法主继守丛席，远公逝，高足如幻法主又继守之，以授乃弟湛持如公。湛公久参真寂闻谷老人，隐居匡岳，既应请，遂放下身心，专营佛事，七八年来，未有间。今诸愿已毕，惟藏阁功仅将半，适予应请弘演法华，湛公谓宜一言以纪其事。予于大悲忏坛，先有记铭，今藏阁虽未告成，实予心所最急者。
盖佛祖慧命，全赖三藏始传，缅惟宋朝藏板有十余部，今仅存南北二藏，颇馍糊。嘉兴书本藏经，犹未全足，真九鼎一丝之惧。且鼠即鸟空辈，视经典如怨家，傥不力为护持，将有不忍言者。湛公之急急以此为务，其如来所使，行如来事者邪。请即以此语，告我同仁，必当共发胜心，请即留此语，勒之坚石，必当俟百世不惑也。
明庆寺重建殿阁碑记
像教之设，肇自佛世，来自汉时，大盛于南北六朝，历唐宋来，未尝稍替。故琳宫梵刹，星布九州，凡名山胜地，无不有住持三宝为世福田者。由觉法和合之义，民之秉彝，非可泯也。然住持三宝，本从一体三宝建立，而一体三宝，必藉住持三宝显明，明则成己成物，自庆庆他，所以暂废还兴，无非全性起修之妙应耳。松陵西南隅，七十余里，有麻溪焉。溪南为明庆寺，宛在水中，形如菡萏，背缥渺，面旷野，左右两漾，群流合襟。
开山者，为晚唐智诜禅师。宋乾符闲，有秘谧师，建益友堂。其言曰，凡三藏之士，敛迹于斯，皆我益友也。则尊贤取善之风可想矣。宣德年，纳子广善，扩其址，规模弘敞。万历甲戌，殿阁禅堂，一夕灰烬，历四十余年，仅睹瓦砾。逮戊午年，本寺顺苍郁公，矢志恢复，身董其役，不辞劳苦。于是莲宇松涧等，竭诚助之，一时缁素响应，财施力施，劝赞随喜。未几，大殿鼎新，山门廊庑，香积僧寮，渐次毕举。
其间输粟布金者，未易悉数，而仲继峰居士为最。书本大藏，则寓中念公独成之。自是安居者，有尊像瞻礼，有法宝展玩，云水者夜可息，昼可啜，俨复唐宋旧观，永甲松陵众刹矣。窃思创业难于勇进，守成利于坚贞，非勇进莫能为先，非坚贞无以善后。今之片瓦一椽，茎薪粒米，无非前人捍劳忍苦所致，檀信减割身口所成，是宜记厥始末，以告未闻，庶几善继善述，久久勿替者也。
灵峰蕅益大师宗论卷第五之三(终)
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