(复卓左车)入山非石隐计，痛念大法倾颓，绵力难救，姑俟人定胜天耳。承谬举于叶宗伯，谓宗说俱通，解行双到，实增惭愧。以今时俱通双到见称，固未免 然，傥拟古之俱通双到，能勿蹴然哉。数年被道友所牵，虚名盛而实行微，多方作入山计，今始半遂，正欲深之又深，能为居士顿改节邪。叶公处以原柬缴。
(复陈旻昭二书)大厦非一木所支，年来惟道友为命。而众生习气各有偏重，不能如水乳合，兴言及此，血泪横流而已。居常谓坏法门者，皆撑法门人。齐桓晋文，尊周适所以坏周，方痛惩不暇，奚忍蹈其覆辙。嗟乎，出家初志，急克圣果，十五六年，竟成虚度，惭天愧地，夫复何言。即此十五六年行脚，打破面皮，放舍身命，仅于佛菩提，了知归家道路。而形枯气索，前进为难，欲传得一人，勿令最后佛种从我而断，亦竟未遇其人。
呜呼，痛心梦寐永泣而已。公所处颇艰，道念益固，深以为慰。每观种种邪外，其智短，其说陋，犹簧鼓天下后世有述者，大底别有一段彻底精神持之耳，况将此持正法乎。但自反自励，不必他求也。船子身葬水中，夹山大弘其道，荆溪以居士身参学多载，后方出家，一世不登法座，书传万世，不可磨灭。宣圣木铎，孟轲好辩，皆此类也。此意愿与居士共之。未获一第奚足忧，当勤心道业，誓续佛祖慧命为急务耳。(其一)
大法垂秋，乱臣贼子遍天下，迩虽稍衰，而正法受其剥蚀，元气殊觉难复，未可欲速也。纳以孤孽之身，独抱婴杵之任，虽感伤切髓，不得不附虞仲夷逸之科，遣兹余喘。居士竭力弘护，即大学问，大精进，贵自着眼而已。圣力智巧，虽筈筈相拄，非巧力所及，终亦不离巧力。何如，楖梅吴公，不敢浪通名字。
(复智龙)逃名万死之后，已悔其迟。传法一隙之天，倍见其拙，然生平受用，惟多虚不如少实一语，庶不致身谤三宝耳。退戒一事，亦以为今比丘则有余，为古沙弥则不足，宁舍有余企不足也。
(寄徐雨海)居士生长富贵，不知世间些小苦事，况此大苦。然雄才大略胆识高旷之人，负盖世资，具千古学，怀聪明慢，眼空天下，世出世法，粗心浮气，未入甚微细智法门，非此恶辣钳锤，何由入圣贤阃域。佛祖堂奥，天降大任，必行拂乱。动心忍性四字，不妨十思百思，乃圆中第一法药也。干之上九，亢龙有悔，而不食之硕果，转为不远之复。复之象辞曰，至日闭关，商旅不行，后不省方，即潜龙勿用之意。
盈虚消息，通于至道，于通起塞，即塞成通，台观所以贵善识也。日为居士持大悲咒七遍，脱难为期，万自爱勉。
(寄灵隐兄)兄眼目志识，俱足千古，而不能千古者，欠刚骨也。挺出刚骨，以俯就幻缘，方可了办大事。蒙许华严大钞，意欲细阅一遍，求与台宗真出入处，悠悠门外之谈，未足据也。闻于台宗教观已有信入，尤愿潜心讨彻源底。流光如驶，衰老日侵，自反痛心，乃敢饶舌。
(复项净性)和偈落在口头三昧，大似初生牛犊不畏虎。居士本正信笃实，亦弄此虚头邪。古人错下一语，堕五百世野狐身，柰何妄谈般若，作拔舌犁耕种子，万祈戒之，勿视作等闲。夫诗偈可作也，儱侗套语不可袭也。帝乡可游也，归戒之心不可忘也。红尘堆里学山居，风尘何能染人，人染风尘耳。
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