郁头蓝弗入有顶定，亦似仁守。威仪庠序寂静，似庄莅。以自所谓定门，摄化多人服从其道，似动之以礼。由智未及于出世法故，所以守不名仁，莅不名庄，动不名礼。(郁头亦是智及了非非想处，仁能守非非想处者，但非出世间之智耳。)
须陀洹舍戒还俗，是智及之，仁不能守之。舍利弗瞋习，毕陵伽慢习，难陀贪习，憍梵钵提齝习等，是仁能守之，不庄以莅之。迦叶目连等神通，作意方有，是动之不以礼。
通教 知三界梦幻空华水月，名智及之。念念与即空观相应，名仁能守之。庄以二句，并与藏教同。
藏教极果，虽到动之以礼境界，不达诸法本空，不名智及之。智既未及，不名仁守等也。
见地薄地亦有舍戒还俗者，是不能守。已办地不侵习，是不庄莅。支佛地习气未尽，是动之不以礼。
别教 知生死是有边，涅槃是无边，真如法性非有非无。依真如乃成生死之有，涅槃之无，名智及之。先以空观断见思惑，出生死有边，名仁能守之。次假观破尘沙惑，出涅槃无边，名庄以莅之。后中观破无明惑，证中道体，从体起用，名动之以礼。
通教极果，虽到动之以礼境界，不达中道法性，不名智及之。智既未及，不名仁守等也。
十信有退，是仁不能守之。十住自利，是不庄以莅之。十行未修中道，十向未证中道，是动之不以礼。
圆教 知一切法皆是佛法。法界实相，性相常住。一色一香，无非中道。生死即涅槃，烦恼即菩提。遍能破除一切世出世法，遍能建立一切世出世法，遍能统摄融贯一切世出世法，名智及之。念念与此圆妙止观相应，圆伏五住烦恼，名仁能守之。六根清净，名庄以莅之。入无功用妙道，名动之以礼。又圆教智仁庄礼，一一圆融，一一互摄，非一非四，而一而四，名字位中，则有名字智仁庄礼，乃至究竟位中，则有究竟智仁庄礼。
今以名字智仁庄礼，总名智及之，观行智仁庄礼，总名仁能守之，相似智仁庄礼，总名庄以莅之。分证究竟智仁庄礼，总名动之以礼。圆融不碍行布，行布不碍圆融，以无为法而有差别，此之谓也。
别教十向，虽得相似动之以礼境界，未达中道圆融不思议性，不名智及之。智既未及，不名仁守等也。
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