条烂腐葛藤印向纸文挂在人口乃至天下一干州县白蹋之徒接虚寻响捕风撮影今日学相似语明日学合头语阿上座今日不惜口业亦将释迦老子说个一切众生俱有如来智慧德相但以妄想执着而不证得替他和泥合水搅成一块分出两喝古德云但能不触当今讳也胜前朝断舌才回互之机十成之忌乃明师哲匠顺性之工随便施设自然合他古辙至若据曲录床开两片皮直须开门见山挖心露胆若是一片含糊吹动法螺口吐黑烟有甚么共语分大众还会得者两喝么复喝一喝云若是者一
喝就在释迦老子正说一切众生俱有如来智慧德相时求一点转身吐气不可得四七二三渡海传衣亦求一点转身吐气不可得天下老和尚唧唧哝哝亦求一点转身吐气不可得天下一干州县白蹋之徒亦求一点转身吐气不可得阿上座与现前大众亦求一点转身吐气不可得所谓牢笼不肯住呼唤不回头乃衲僧本地风光不见梁武帝问达磨如何是圣谛第一义磨云廓然无圣帝云对朕者谁磨云不识武帝虽然认得圣谛却不晓得衲僧本地风光达磨说个廓然无圣说个不识大地平沉真真有者
般事所以此事是极难极易之事不是奇特不是特地作气势亦不在深亦不在浅譬如有人食甜味使举国人不曾食甜有问此人甜作何味其人虽具苏张之舌亦难措词达磨说个廓然说个不识如轻轻将一块甜放武帝口中只是他不咽下去就是释迦老子拈花妙旨亦要人具者个风光事不获已说出三乘十二分与人佐助殊不知才说个无常苦空他便有路可循失却本地风光才说个十二相因他亦有路可循失却本地风光乃至六度万行兴慈运智他皆有路可循失却本地风光若非达磨传持个廓
然无圣连三乘十二分亦留不到今日故他又说个直指人心不立文字如古德有问他如何是佛曰麻三斤如何是祖师西来意曰庭前柏树子真是直指尔若在麻三斤柏树子上稍脚跟不点地当下就曲了不唯在者里当下曲了即问时稍杂意见已早曲了所以此事断断不在语言上既不在语言上岂又在优劣是非长短之上阿上座因八月此殿告成社中诸缙绅发欢喜心设千佛忏饭十方僧要请升座只得应从与大众举扬般若敲骨洗髓当日有一老宿参临济入门老宿问云礼拜即是不礼拜即是济
便喝宿便礼拜济云贼宿云贼贼即出去济云莫道无事好值临济门人在旁济问云适来有过无过门人云有济云宾家有主家有门人云二俱有过济云过在甚么处门人即出去济云莫道无事好大慧禅师判云临济在暗中赢得一筹却在明中输了一着虽则有输有赢有明有暗争奈旁观者丑如何是旁观者良久云逢人不得错举大慧批判古人如老吏断狱无端替人说输赢无事生事亦许会得阿上座前两喝若是末后者一喝尚未梦见在老宿与临济门人虽则善应机宜进退有节亦只会得前两喝若
是末后一喝亦未梦见在临济是个白拈贼缚鸡缚兔俱用全力亦只会得前两喝若是末后一喝亦未梦见在且道阿上座末后一喝甚么才得梦见喝一喝云阿上座今日失利。
师四十大诞方大林居士昆仲设供请师升座兼为其尊人八十一致祝普说师云春气犹寒春云如幕流莺啭户长为实相之谈粉蝶迎空故作闻琴之舞应时合节则不无且道春秋不涉一句作么生道卓拄杖云春秋不涉是当人本具之寿量虚空则以不拒诸相为寿量四香水海则以深广为寿量须弥山王则以高峻为寿量诸佛调御则以正觉为寿量长者居士则以福德为寿量衲僧则以识得巴鼻为寿量且道阿上座今日还有寿量也无复卓拄杖云者拄杖子四十年横撑竖拄不合一回 跳善能
摄诸寿量以为寿量于虚空则摄他不拒诸相以为寿量于四香水海则摄他深广以为寿量于须弥山王则摄他高峻以为寿量于诸佛调御则摄他正觉以为寿量于长者居士则摄他福德以为寿量于衲僧巴鼻则横拖直拽以为寿量不唯善能摄诸寿量还能令他普遍增长不见道佛身充满于法界普现一切群生前随缘赴感靡不周而怕处此菩提座诸兄弟还识此座么此座又作么生处云门大师说山唤作山水唤作水屋唤作屋拄杖子唤作拄杖子枉作个佛法知见直须如此透得犹较些子若在者里
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