昔五祖会下七百高僧。神秀大师是七百人教授师。又是旧家。更兼广学。为甚不传衣钵。续祖位也。卢行者是个戴发俗人。又目不识丁。而得衣钵。须知古人专以续佛慧命为切要。贵图佛种不断。岂同凡夫业识。心动而尘劳先起。造三途因。结无间果。融道人这等说话。如有旁不肯的。出来。道你有甚长处。便恁么道。融固无长处。少福阙学。惟有一味真寔。余十九出家。二十行脚至愍忠寺受戒。后亲觐莲宗静主学参禅。领个念佛是谁的话头。
往房山县。上方山。龙虎嵎住静。将此话头昼参夜参。直得东西不辨。南北不分。一日睹水沟蠓虫。有个入处。后往南方。参众知识。多蒙印证者。奈自不肯掸人天重担。更到丛林中作务。近见无知之徒。道尚未曾梦着。狂称其悟。而诈现知识之相。憍倨自若。魔气所中。生坏法之端。此不肖之辈。痛可惜焉。余思欲退隐。故转都门。息普济庵。复值本师介老和尚至京。普济请开堂。正所谓。不是冤家不聚头。固尔受其付嘱。往京东。
欲图接得一个半个。他日将报佛祖深恩。亦报本师和尚之恩。不想所到之处。鬼魅为林。狐精遍地。愚痴僧俗。皂白不分。真假未辨。但见妆模作样。便称和尚。不知是人是鬼。岂晓佛耶魔耶。而无尊无卑。无父无子。混成一团。此邪见横行于世。正法轮摧毁谤。随和力欲摈逐。不幸
先圣晏驾。而山僧心念休戚。情隐山谷。甘作一病叟耳。忽浙中天目山来一禅师。数千里相访。谏曰。辽阳僧俗请和尚。所为何事。永安现有百五十大众。未见请益做工夫者。是大众懒耶。是和尚法吝也。余曰。满河坚冰。一杓之沸。焉能化乎。禅师云。虽是这等。和尚还要慈悲为众。余然此事无一向固思。古有一尊。宿住于空寺。向无学徒。宿设方便。至开堂日。为泥罗汉说法。所以。道出常情非同比类。汝等若木石乎。众闻此。个个喜勇精进。
立志参禅。赖此禅师。一往大众。且道。喜伊是。恼伊是。良久。云。珊瑚枕上两行泪。半是思君半恨君。卓拄杖下座。
为狂生普说师云。要识真金。须入火再三煆炼。见精粗上行买卖。不饶让。好物从来价自殊。众位且道山僧作的是甚买卖。萧萧芦苇映江流。独棹孤蓬漾小舟。细雨斜风浑不顾。一心只在钓竿头。垂丝千尺。意在得鱼。所贵者适意之锦鳞。所重者鲸鲲之鱼王。若是虾蟹虾蟆。只一跳而已矣。岂能兴波作浪。震雷行雨。三草二木。难望润泽。有甚用处。所以我此门中难得者。千个万个难得一个。昔日灵山会上。四十九年说不尽。末后付饮光。
鞠多度人。筹盈满室。惟许童子。悟道少林。面壁九年。独允慧可。黄梅七百高僧。单付捣碓行者。山僧归辽东以来。十有余载。未曾得半个英灵衲子。近日遇一可笑之事。有一书生自称铁顽。欲将斗杓以量东海。拟扶杖而度须弥。山僧一见愚狂。固不理。尔生随处夸口。谓山僧无言可对。今向人天众前。判此愚昧之徒。山僧不采尔者。诚惜千斤之弩。不为鼷鼠发机。连城之璧焉与瓦砾相触。余固知尔乃折锥探地。漏屋窥天。折锥探地。
焉知地之浅深。尔谓浅地。地岂浅哉。漏屋窥天。焉知天之大小。尔谓小天。天岂小哉。尔铁顽不过井底之蛙。管中见豹耳。然又似螳螂怒其臂以当其辙。吾乃七宝大车。岂因螳螂之臂而不运进耶。是不可也。故就尔号铁顽论之。铁也者。即顽钝之物也。顽也者。乃无知愚痴之辈也。余固知尔不胜矣。又焉知吾宗教外别传。不立文字之旨。所以道吾宗无语句。亦无一法与人。纵有一言半句。义在言外。须向言外会取。名为。格外提持。
尔铁顽韩卢逐块。何曾会意。吾乃问堂众。既是永安常住。为甚终日闹轰轰地。汝言。有人语。不是永安常住。问尔铁顽。不唤作永安常住。汝唤作什么。尔便意谓是店房。尔还知店房中事么。若不知是妄言。尔言向闹里求静。亦是妄言。吾道。那伽常在定。无有不定时。山僧又常说。金波匝匝。动寂常禅。吾问众道。永安门前路。往复行大步。中间一块砖。诸仁者为甚蹋不着。顽言。眼前就是。可惜无人拈来打破。据汝乱道妄言。岂晓旨趣。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -16_嘉兴藏
162-永济融禅师语录--*导航地图-第12页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...