人云昭昭于心目之间而相不可睹熀熀于色尘之内而体不可分盖谓至隐至微正在莫见莫显处所以儒书道莫见乎隐莫显乎微又道视之而不见莫见莫不闻体物而不可遗既是体物不遗岂不是莫见莫显而周遍十方底意既是视之不见听之不闻岂不是至隐至微而不落声色底意六祖云不离见闻缘超然登佛地若离却见闻而别求何异斩头求活乃举起拂子召大众云者岂不是二千年前世尊拈华底意所谓觌面提持一见便了稍涉思惟错过已久如今有一种认识神底每每认个拈起华底以
为本命元辰以在手执捉为证又有回避识神之说以通身三百六十骨节八万四千毛窍一齐拈起谓之不落意根以为全体大用更是邪解殊不知古人道尽大地是个自己因甚剩却华只认个拈底你莫见山僧恁么说便疑道既是华是自己则我者个拈华底向何处着落须知不是教你认华为自己而剩却拈底只要你向未举以前直下透得不见有华与自己之间隔则一华拈起缁素了然周遍十方不落声色非心思言议之可到者才有是非纷然失心认华认拈二俱是错古人云望州亭与汝相见了也乌
石岭与汝相见了也僧堂前与汝相见了也诸人试看古人端居丈室则望州亭乌石岭僧堂前时尚未见面因甚相逢不见面却道已相见了也及至相见时古人又道目前无阇黎此间无老僧明明两眼对两眼因甚见面不相逢却道无阇黎无老僧者些子透得便透得山僧今日普说底意若据普则不涉眼耳鼻舌身意作么生说若据说则已落语言文字作么生普须知普而说则山僧未升座时早已尘说刹说众生说三世一切说所谓不说而说方知世尊拈华不堕悄然之意说而普则不落舌根味尘终日开
口不曾说着一字所谓说而不说方知迦叶微笑别行一路之意不说而说说而不说是以谓之普说复举乾峰示众云举一不得举二放过一着落在第二云门出众云昨日有人从天台来却往径山去乾峰云来日不得普请便下座师云云门向未举以前驱雷掣电乾峰向既举以后把断要津虽然啐啄同时拳踢相应仔细简点将来俱已落二了也诸人若向即今道取一句管教坐断二老舌头其或未然归堂吃茶去下座。
朝宗禅师语录卷第六
嘉兴大藏经朝宗禅师语录
朝宗禅师语录卷第七
侍者行导编
机缘
举拄杖问一僧我唤作拄杖你唤作甚么僧云拄杖师云落在山僧圈缋里僧又云拄杖师云未有自繇分在僧又云拄杖师云僵遭瘟又问一僧我今不唤作拄杖你唤作甚么僧云请和尚道师云我已道不唤作拄杖了也乃打云留一棒与你道僧无语又问一宜兴僧唤作拄杖与不唤作拄杖都道过了你今唤作甚么僧拟议师擉退云长耳朵(乃宜兴口号)。
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