”按拄杖，云：“高着眼。”
上堂。云：“今日不许问话，问话者三十棒。何也？王令甚严，不许夜行，投明须到。”时，一僧礼拜起，师便打。僧拟开口，师又打。进云：“满怀春意思，尽在不言中。”师云：“性命也不顾。”复竖拄杖，云：“且道拄杖子据甚么道理，得与么锋利？为伊曾在灵山会上亲见释迦老子来，故有如是气魄、如是恶辣、如是猛烈、如是韬略。
然老僧年来堂开数四，亦仗伊劻勷，聚集湖山衲子，接待四海象龙，乃至赴火蹈汤，杀活纵擒，指东话西，打开捏聚，无一事弗藉伊力，具斯光，耀明斯法眼，得大机，显大用，助其玄风。老僧道：‘木上座既到与么田地，还有优劣也无？’有时间把出门去，卓破阶前下马台。”
元旦。上堂。问：“腊去春来即不问，如何是当阳一句？”师云：“汝自道了也。”进云：“和风吹万国，化日丽三祗。”师云：“又去外边打之绕。”乃云：“斩新条，行新令。夜叉头，菩萨面。是我衲僧家事。今岁壬丙当权，运行在己。短杖挑破岭头云，露出长天一古镜。照见无位真人面门斑，因尔露名又露姓。”遂高声喝，云：“既是名姓俱显，更要参个甚么？风催旭日升阶，雪溜光寒烛地。”
上堂。问：“黑白未分时如何？”师云：“曲不藏直。”进云：“十方薄伽梵，一路涅槃门。如何是门？”师云：“几回江上望，春色入岩廊。”问：“如何是三冬九夏事？”师云：“文彩已彰。”进云：“一念未生时如何？”师云：“闲持短策倚云立，竹色松声点缀衣。”乃云：“今朝正月初九日，不会谈玄话有无。竭力！幸有木上座，威风凛凛壮寰区，横机势拔寒岩迥。率略盈眸星月孤，为接方来摇短舌，东廊西壁挂葫芦。
大众，既是与么现成，何不当风荐取？有者道：‘此是格外提持，明向上事。’有者道：‘即事明心，附物显理。’与么说话，俱是门外打野榸汉，比拟相似语。欲与木上座把臂谈心，千里万里。”
元宵。上堂。竖拄杖，云：“头头上明，物物上显。既是与么现成，参玄上士为甚么插脚不去？”复顾左右，云：“见则总见。拄杖子于宝华王座上孤迥迥、峭巍巍，腾踏当机，翻云作雨。因甚十个五双却又不会？只为眼隔天地位，万物育，四时成，八节遂，用无功之用，齐不齐之德。惟我衲僧家，风味悠然别。长伸两足睡，勿问月圆缺。”
上堂。问：“莫行心处路，不坐有无功。”师云：“乾坤收不得，宇宙莫能该。”进云：“脚跟踏破澄潭月，杖底掀翻碧落天。”师云：“八棒对十三。”乃云：“今朝说话，不是寻常。天清气朗，水秀山长。处处村歌社舞，人人气宇如王。楼阁门开也，不劳弹指，举足便至；菩提座广大，善斯登者，智境全彰。
众兄弟，老僧若作你，置百千问难，问问各别，管教曲录床上老汉结舌；众兄弟若作老僧，于此座上横说竖说，说到尽未来际，不曾道着一字。阿呵呵，还知我支那国里无禅师么？”复举异见王问波罗提，曰：“何者是佛性？”提曰：“在胎为身，处世为人；在眼曰见，在耳曰闻；在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。”师云：“许你说道理。老僧若见，鞭伊三十拄杖，贬向边邦小国。此是甚么时？
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