不见佛果颂曰。水中影子因身有。若实无身影亦无。百尺竿头才进步。一毫端上现毗卢。前以指洞山孤滞于良久之无心。后指出顿现无心之良久。明其先知有。因而不知有。后不知有。因而知有。凡情圣见。共相回互。岂如峰之颂。茫茫忽忽。认影迷头。嗟哉。休将闲学解。埋没祖师心。又谓眼误自开当细见。洞山前之所证。后之所尽。何处误却正眼。而云当细见耶。结云。世间几个是真龙。若至人一彻其始。如乾元之体。不住其功。而能用九。
故曰用九。见群龙无首。所作与时偕行。莫测其际。名不得。状不得。又拟向何处见龙德耶。既统承佛祖大任。必能超天地。化万物。兴云吐雾。击碎虚空。反疑乎是真龙。非真龙。而不为之一辩决耶。且发言害理。以外其义。故云诐辞知其所蔽。邪辞知其所离。将欲百世莫之能违。而合行其说者。不亦谬之更谬耶。试看先德。内不欺己。外不欺人丝亳未尽。必力为之。非同末世之言过其行。以圣自居。诋毁前哲。甚欲突如来如。必至其行次且。
予诚知大言不辩。恐更起于疑人之疑。以不释其所疑也。是以并大慧一节。首而出之。
峰问若是堂奥果可先传。又说甚么自悟。
峰着云。若不水中见。几乎苦一生。
颂曰。
不因度水绝来苏。定落然香受祖图。师法既传成纸墨。奋龙行雨在骊珠。
师着云。休看楚璧作碔砆。
又云。宝镜不从言路得。劈开心眼是真师。
颂曰。
眼里闻声困早苏。谩思索马按韩图。相承一滴非言说浊智终难辩髻珠。
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