五持诵不怠
平居持诵必精必专晨昏当有规则如阅经时深其味不必定其卷数日朝起时焚香整衣顶礼十方常住三宝深祈冥薰加被室中莫令聚谈宾客混入经筵徐徐朗诵不急不缓诵毕复发弘誓愿回向九有四生均沾法乐如念佛时不可同于村童灶妇随口游念必须一心观行经云执持我名若至七日一心不乱即得往生生彼国已见佛闻法悟无生忍持诵功行岂浅浅哉必宜禅净兼修心净即佛土净心外无别法正当念时看我此念毕竟是谁若今是我何有昏迷若今非我何人主宰毕须将此一句念
念追究佛之与念打成一片行住坐卧无暂时舍忽朝 地一声悟取本来是佛了知西方秪在目前弥陀不离当处方谓之真持实究但功到必圆办取一番久久不退之志自然心华发现参持一理宜相互融毋忽诸。
六禅观力参
禅那二字西竺梵语此土即云思惟以正念思惟究竟其法祖师云以思无思之妙返思灵焰之无穷思尽还源即如如佛谓之最上乘禅谓之心地法门达磨大师来此土传是心印直指人心立地成佛昔大梅和尚初参马祖云如何是佛祖云即心是佛大梅言下领旨一住大梅三十载草衣木食形影不出学人慕之往参其道后开法嗣马祖此即一句顿悟的样子如庞蕴居士参马祖悟后有男不婚有女不嫁一门其证此居士中赤螵也个事若大鹏金翅鸟王劈海直取龙吞手段方名好手是以一言之下
便当休去歇去今之发心入道者最初无决定志无广大心若后将何如也不得已开第二门教汝参一句话头东咬西嚼久久目明又惜今之士苦其道之高远一生安可了决乃至望崖退者何啻万千信知此事须大根器人方可提携如教中云禅定譬于水之澄湛始可鉴照万物一受风波鼓扇本体尚迷况能鉴物乎吾人无始妄想恶因结聚如风鼓涛欲其返悟自性如负石登山故必假禅观参一句子无义味语日久功深心志用竭行到水尽山穷则方能触发其源故儒云用力之久一旦豁然贯通斯言尽之
矣欲成佛道除此别无可进者当无惑焉。
七植福资道
祖师云实际理地不受一尘今事门头不舍一法欲求大道必假福行为基址百福庄严福足慧足故佛号之曰两足尊学道之士舍难舍之缘屏其世乐始有进趣般若经云如我昔为歌利王割截身体我于尔时无我相无人相无众生相无寿者相方其时也内不见可爱之身心外不见可欣之利欲全身放倒唯道是从此事法也又于斯中表金刚旨忘我忘人全体不立斯理法也为法忘形视身尚尔身外乌足道哉乃至种种惠施济诸苦难满彼所愿操之蒂固根深方得悟无生忍若根器卑劣者遇之未能
信信之未能行行之未能到故曰水之积也不厚则其负大舟也无力斯言备矣从古圣贤必从檀度为始先令汝去其悭贪所重者则根尘器界无往而不解脱矣道之所行宜广其福。
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