处实不易到则秘密法门全在自性中流出圆觉经一部足下读熟每日早晚以当功课俟来春面时相与决择寻常与足下书不免稍带情识自愧为足下未彻非不彻恐足下信心未彻耳今见足下信心渐增日近清净此时若不将此赤心剜与足下何时得彻若足下因循不彻则海印自彻去也何如何如人世可悲斯道可悲望足下心更可悲耳。
又
来书请益甚是真切但足下于空幻二字未得谛当故于心境不无其碍耳以足下将空作绝无会将幻作变幻会故此不能融通不得自在且又于取字未看透彻所以工夫难做今为足下说破则了然无复疑虑矣然所谓空非绝无之空正若俗语谓傍若无人岂傍真无人耶第高举者眼中不有其人耳所谓幻者非变怪之幻乃有而不实之谓也譬若市如弄筒子撮出许多人物一般然此筒中本无所有而忽然有之虽有而非真实也既非真实即是本无由本无故说空耳故曰譬如幻化人非无幻化人幻
化人非真人也人既非真岂不是空耶此岂绝无之谓耶是则佛说空字乃破世人执着以为实有之谓非绝无断灭之谓也诚恐世人沦于断灭复说幻字以遣其断灭之见是则一切身心诸法因幻故空由空故说如幻耳此二字相须而观则顿见其妙所言空即幻有以观空名曰真空所谓有乃本无之幻有名曰妙有由其空故心非断灭由妙有故境是无生境既无生则心何取着心既非断则妄念何存妄念不存将何心而取境境本是幻将何境而牵心斯但心不取境而心非断灭境不牵心而境自如如心境
如如于何不乐此所谓心本无生因境有前境若无心亦无者但只看破如幻不实名曰若无而灵心独照妄心顿歇名曰亦无耳是所无者妄心耳岂绝无真心哉且此真心本自灵明常然寂照元非是物更名何物耶何以为妄心取境执着不化者是何以为真心不取身心境界之相而了了常知灵然寂照者是如此用心有何挂碍所谓自心取自心所以非幻成幻法意欲不取无非幻非幻尚不生幻法云何立耶正所谓境缘无好丑好丑起于心心若不强名爱憎何由起斯则但情不附物物岂碍人耶物既不碍
人而人又何碍于物耶良由世人所以不得自在者无他但坚执人我是非锱铢较计毫发不遗种种执着坚执不化一切自身功名富贵自心聪明知见种种恶习以为胜妙故取之以为己有所骄矜恃气与物作对而且又目前虚文饰貌幻化庄严以为得失人情取舍等相如此境界交攻与接为构日以心斗日夜相代乎前未尝一念暂息者又何由而得自在耶总之无他唯其不达心境无生如幻不实耳若了达一念无生如幻则一切苦乐忧患得失爱憎取舍情状当下瓦解冰消矣故曰知幻即离不作方便离
幻即觉亦无渐次此所谓一念顿到佛家非虚语也以足下用心功夫苦切于此且云过此即极乐田地矣足下但观一切妄念起灭处一切境界起灭处无非是幻化不实则心自然不奔境境自然不牵心矣往来应缘则一念虚明灵然独照照见现前身心如幻如化如水中月如镜中像如空中云如野马阳焰如此把定金刚眼睛再莫动转任他一切境界触之即消凭他甚么妄心一觑便灭如此用心又有何妄心可以自扰又有何妄境而可撄心者哉此番说话乃海印极力为足下通身吐露彻底掀翻足下更莫
怀疑切不得思前算后种种思量皆恶觉恶习俱是障道因缘也至若大比功名之心切不可将此横在胸中若横之则为大法障此事前缘大命安排已就又何必预虑其得失耶但自尽心尽力举业文字不可生懒堕想所谓尽人谋而听天命耳必若老人此语目前即是极乐人矣信手呵笔不觉郎当如许婆心漏逗如此珍重。
又
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