然搕着触着真无生意忽然猛的现前时则通身汗流如大梦觉到此方信生即无生无生即生参即是念念即是参元无二法回头一看始知向来如在含元殿里觅长安也如此做工夫最怕将心要悟才有要悟的心便是拦头板也只管一直做将去不计工程即到做不得时则打起精彩又从做起又切不可贪求玄妙即有一念暂息寂静欢喜切不可当作好处直须吐却切不可将佛祖玄言妙语来作证当作实法不可堕在无事甲中以此为得总之一切圣凡迷悟都不管单单只是追求一念下落追到赶尽杀
绝处久久自见本来面目如十字街头见阿爷更不向人问觅也看来此事元是人人本分上事更无甚奇特处纵做了手依然只是旧时人只是旧时行履处不曾增益一毛但只是眼睛光光亮亮不被他见闻觉知瞒昧也道人真真实实为生死大事试从此下手决不相赚。
示本怀印禅人
海印禅人早受业于栖霞嗣与诸同志结社于金沙东禅集海内学人专以背诵妙法华经为业不数年间成就者三十余人先社主海耀与诸檀信约请余休老以主之禅人因特走南岳以迎余一见禅人循循若讷纯诚端确则识其为有心力者及余以了达师因缘至社中见诸法侣济济端然经声琅琅朗彻如空中梵响余因叹曰即使闻者入流可证耳根圆通矣时余缘毕虽即归老匡山然亦法身常住此中及三年耀公以缘去而社无主余闻之痛惜急遣书檀越勉留禅人坚守之以待来者保此法社勿
替也且亟嘱禅人苦志居之禅人谛信余言果保全无恙禅人遣弟子瞻礼持卷请益老人因示之曰甚矣末法弟子能持慧命而以护法为心者难其人矣非特今也昔吾佛于灵山会上欲以妙法华经付嘱有在令于末世受持此经广宣流布是时无论人天百万即得授记诸弟子中竟无一人敢于娑婆世界流通此法者必待地涌之众乃能荷担由是观之持此法者岂易易哉以其五浊恶世众生薄福其性刚强最难调伏是以吾佛教持经者必以忍辱为第一行故曰如来灭后欲为四众说是经者应入如来室
着如来衣坐如来座乃可为众广说此经如来室者一切众生中大慈悲心是如来衣者柔和忍辱心是如来座者一切法空是安住是中然后以不懈怠心乃可为众说是法华经故佛自述其往昔求法之行如提婆达多世世之冤害及常不轻之礼拜四众乃至辱骂或加刀杖瓦石种种苦事皆欢喜忍之无一念懈退此正教菩萨法末世持经之最胜行是则吾徒为佛子苟无忍行又何以持佛慧命使不断哉及受付嘱持经之菩萨则誓之曰种种苦事皆当能忍是以佛说观三千大千世界无有如芥子许不是菩
萨为求菩提舍身命处乃至头目髓脑无有吝惜故教持经者先以忍行悲此末法非大忍力又何能护佛法续慧命乎故老人每每以忍行开示禅人禅人以能笃信老人亦能以忍力自持故今不但率保道场抑且成就己行岂不为二利之妙行哉惟此一事禅人切不可以世谛寻常观之更于此外别求出生死法也且此经乃吾佛世尊为一大事因缘故出现于世一大事者乃众生本有佛之知见也以久迷而不悟特劳佛出世为开示而使自悟入之唯此一事更无别事所言佛知见者以能见诸法实相也以众
生迷真知见但认五蕴幻妄身心而不见其真实之相若见实相则三界上下了无一法又何生死可寄耶如此岂独参禅能了生死而持经不能了生死乎第恐为法华所转耳若南岳天台皆悟实相之大宗师也倘法社诸侣读诵此经能有一人如天台悟入法华三昧者即此灵山一会俨然未散如是则护持之人具足恒沙功德不可思议矣若是则纵舍身命亦非分外况世间言语谷响音声幻妄小诟岂失出世广大法利耶且佛为此法劫劫生生舍此身命禅人即能舍此一生成大法益又何外慕别求佛法乎
然今纵不能了生死即仗此法为舟航愿力持之于生死海中亦必终有到彼岸时尤胜从前虚生浪死也禅人既请老人言应当谛信老人语从此更当发起大忍力大精进力是名真法供养如来以成普贤大行切不可起生灭心立人我见而生退堕之想也。
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