佛说二十难中云得人身难生中国难得遇佛法难亲近善知识难生正信难此五乃难之难者净沙弥已具其四所欠者唯生正信耳今幸出家得遇大善知识为依归又浑身跳在佛法大海此何修而得何缘而至若不奋发勇猛生大正信将此一片幻妄身心洗得干干净净拼一条性命志出生死广修万行以结成佛无上之大缘岂不当面错过耶既到宝山不可空回若不发心竭力是为空回岂不可惜多生善根种子耶古得云三途地狱受苦者未是苦向袈裟下失却人身诚为苦耳佛言心如弦直可以
入道所言弦直者谓无委曲相也如何是委曲相谓机械巧心偷心乖心覆过心无惭愧心懒堕偷安心见人过失心贡高我慢心自是非他心不生孝顺心无慈愍心总之一切不善心皆是自心之委曲相也今要发心只须将前一切心尽行扫除时时检点念念照管不许放行恐不能顿断但将古人一则公案横在胸中习气发时便提此话头与之撕捱久久纯熟则心自条直而道念日增行门日进心地日明如此一生始谓不虚度也不然待生死到将何以抵对耶沙弥当自思之切不可作等闲轻意放过。
示性田徒海耕行者
历观古之豪杰涉艰难困苦操长远不退之志者概不多见其人若晋五臣从重耳亡在外十九年无怠心者盖亦日夜望咫尺之封且垂不朽于竹帛耳此乃名利牵心故忘身从事此古今世人之常情也若田道人者从达大师二十余年寝食俱废竞竞一念未尝少怠小有过差痛责重杖居常两腿如墨竟不起一怨心出一怨言以至犯大难愿以死从事在寂寞苦空门中竟何所图乃能精进坚强不拔如此哉由是观之较古忠臣义士所绝少者今于道人见之矣王太史谈之甚悉余曾目击其人与行事不
谓能彻底也及死得从葬大师于双径余谓此一坯土不但俗人即僧徒亦不易得是于法国土中已得茅土之封也非亡身血战何以有此临终以此卷付其徒朱道人今澹公为名曰海耕亦法门功臣世业之券也岂小缘哉。
示澹居铠公
古之忠义之士非有大力不足以任大事其力有心力有气力语曰志至焉气次焉志为心气为形又曰持其志无暴其气言持与无暴是欲各有其养也以形太劳则枯精太劳则竭神太劳则歇庄周所言以有涯随无涯殆已已而为智者殆而已矣此言过用而不知所养也故老氏有言治人事天莫若啬啬者有而不尽用也养形谓治人养性谓事天吾佛所谓六根奔于六尘之境久而遂劳谓是故也是知古人任大事者未有不以有余而从事于物也如汉高帝取天下是以力也百战百不胜及一胜即成大
事岂非善守有余以治不足者哉今乃先大师以法门之大事付公一肩而荷之不遗余力当百折之冲秋毫皆穷神极力以应之以其志有余而不暇顾其形之易瘁也今也大法方半外患虽宁而内虑方殷观公形枯而精神耗疲此关休戚者为隐忧也苟不谢末以培其本则日见其耗况有形易化时往难复当及时休养以全其天和所谓本立而道生也以公生平所学以明心为格若心广而形眇则力全而任有余则未尽之业犹千里之行以暂息而至公必有以自处也何如。
示念佛切要(在云栖为闻子将子与母氏说)
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