累劫报亲恩此非以了悟无生普度众生为报地乎故佛说大戒首曰孝名为戒谓孝顺父母孝顺师僧三宝孝顺至道孝顺一切众生故真学佛行者将视一切众生为己多生父母岂一生之亲而不报乎第恐出家不知其本也今若子以志悟无生为根地吾信其心矣但出家乃大丈夫事非将相所能为若果决其志不唯报有余即养亦有余也何以见之且世之所谓孝者将以功名博牲鼎为养以娱亲也况功名见制于造物牲鼎有待于所遇无论得之而资苦且举世求之而未必尽得得之而未必能享抑有功
名而不禄者亦有父母而不能待者亦有待之而不乐者物之不齐也岂人情可必然哉以其听命而不由己也今有志于大道者求之在我而享之亦在我今若子操必得之策怀至乐之养使其亲终身享之而世世不尽者此难与世俗比也居士能舍其子听其志自今已往若子既潜形于山谷以大道为怀居士亦谢尘缘忘形从子于山中以出世为心既能割爱又能超尘有所乐地即草衣木食而锦绣甘旨不易也其子日夜惟道是念朝参慕叩即斑衣戏彩无加也水流风动经声佛号非繁弦急管可厌也明灯
清香昏晓不断非腥膻臭秽可比也千丈寒岩三间茅屋视高堂广厦卑卑也但愿其子早悟无生将以献其父父亦因子而印其心是其父子相庆共成无上之道已享不世之荣名此必得之事也其视一官之封一言之褒而不必者又如云泥天壤矣此居士所舍者小而所博者大若子所逆者薄而所顺者厚矣岂不为世之大孝乎回视世俗之情不啻大海之一滴大地之一尘耳故孟子言仁义于齐王且曰无如我敬王况大道乎居士欣然奉教请诏名愿执为弟子老人命之曰福至言其福自今而至也字曰大
来谓所舍者小所来者大矣故书此以为若子法门券。
示灵源觉禅人
禅人住庐山归宗有年谓自知根器下劣不能一超直入但发愿愿此生尽命诵妙法莲华经万部请乞证盟未审此行与参究功夫同异何如愿闻示诲老人因示之曰诸佛说法譬如食蜜中边皆甜本无取舍差别但由学人欣厌不同故有异耳所以吾佛出世持为开示众生一大事因缘祖师西来直指单传亦祗令人了悟此一大事因缘更无别法所言一大事者即指众生本有之自心名为佛性种子耳是知经乃佛所开示之路禅乃欲人循路而行故持经而不悟心与参禅而不见性者总非真行六祖云
心迷法华转心悟转法华由是观之持经与参禅岂有二耶是在学人坚持久长不拔之志持经即参究参究即持经所以经中佛意苦求末世持经之人斯岂求循行数墨者耶且云持此经者举手低头皆已成佛与宗门咳唾掉臂是祖师意有何异耶总之贵乎真实行持经妙在忘言参究只在忘心心言既绝则佛祖鼻孔一串穿却所谓归源无二路古人参究必拼三十年苦心今经万部非三十年不足禅人苟能持此一念三十年住山不异佛祖定为摩顶安慰矣但办肯心必不相赚切不可作二法会也禅人果
能办一片死心从今日去向青山白云之中数椽茆屋吊影单栖痛将身心世界一齐抛却昼夜孤明一念专持此经当于纸墨文字之外洞见佛心了知大事因缘只在当人日用见闻觉知食息起居不离道场所谓佛子住此地即是佛受用经行及坐卧常在于其中如此则灵山一会俨然现存不离当处而顿证无生则是心悟转法华也。
示蕲阳宗远庵归宗常公
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -16_嘉兴藏
132-憨山老人梦游全集--*导航地图-第42页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...