佛教末法弟子修四安乐行谓正身正语正意大慈悲心依此而修是为妙行然此四行而以行处近处以为初心盖行处谓步步不离道场近处谓念念不离三宝余观末法比丘能践此行者唯知殿之役最为亲切以沙门释子不知修行之要纵浪身心不能检束三业动成过恶故罪业日深生死难出即能远参知识亦不必能步步相随心心亲近唯有侍奉三宝昼夜香灯是不忘佛也晨昏钟鼓集众礼诵是不忘法也大众和合六时周旋是不忘僧也坐卧经行不离佛殿是步步道场也苟能自净其心则一
香一花皆成佛真体举手低头皆为妙行是则不动脚跟而遍参知识岂不为最胜因缘哉安乐妙行无尚此矣行者勉力以尽形寿何用别求佛法。
示方觉之
觉之方子支离其形而天机妙发参老人于南岳老人见其心光炯炯是于般若有夙种者时来入室老人每以向上示之方子心领如饮冰焉今将别老人恐负此会良缘拈香请益乃示之曰方子无以天全其性而残其形以为阙也予知其天不以形累子以真厚其德耳世之形全者众而以形伤生者多矣孰能离形释智以全其性耶圣人所谓形为生累故曰大患为吾有身故灭身以归无以其形销而苦息矣吾佛教化众生但以破我为第一义故入禅之要不依形骸不依气息一切皆离其心自寂心寂而
乐莫喻焉圆觉经云当观此身四大假合坚硬归地润湿归水暖气归火动转归风四大各离今者妄身当在何处方子从此二六时中但当作如是观观至一念不生处则外不见身内不见心身心寂然了无一法是时始知天夺子之假实全子之真则子之至乐不待忘形而造乎极矣是所谓超乎色相者非耶子但精进作如是观一旦洞然乃信老人此语不妄。
示智海岸书记
老人至五羊说法穹庐一时法性弟子与缁素皈依者众翕然可观亦时节因缘也未几时故多事法会难集老人入曹溪向在会者亦多退席唯智海岸修六逸若惺炯三人不离执侍及投老南岳则岸逸二子相随不舍是感法乳情深义至高也老人隐居湖东不觉三载居常极其憺薄二子恬然想陈蔡之从不是过耳顷岸以师老归省拈香请益愿乞一语终身奉持老人自念老矣出世法缘会合良难经云如大海中一眼之龟值浮木孔岂易易哉嗟子行矣应谛听之佛言一切众生皆证圆觉是知佛性在
人各各具足不欠一毫然诸众生所以流浪生死长劫轮回备历苦趣而不返者直以背觉合尘顺生死流随逐魔网而不自知之过也以不自知自觉故枉受沉沦正似持珠乞丐不知怀中本有如意之宝弃之而甘受伶俜以是之故如来说为可怜愍者老人居常观子天性率直忘机近道但子习气深厚不能自持往往苦被宿习所牵一入魔罥则浑身堕落苦不自知及猛然想起即恨不能跳出生死忙忙打叠修行甚至道缘未集而熟境现前习气又发不觉随波逐浪及至回头照管已经多时如此起起倒倒依
傍老人二十年来毕竟己躬下生死大事茫无归宿此何以故盖有入道之资而无坚忍不拔决定之志故脚跟下跕立不住胸中多生恶觉恶习不肯痛下毒手洗刷一番耳学道如此任情不但今生不办即千生万劫终无成办之时也佛言佛法难闻知识难遇今幸遇知识闻正法若当面错过再出头来知是几时求如今日未可得也子今生幸遇老人一向动定无恒唯今相伴二年喜子能忍苦可谓坚志今又告别恐离老人未必如今日也嗟予老矣求再侍老人如今日亦未可得也苟终身无成岂不辜负此生
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