语曰人莫不饮食也鲜能知味也此言其道在日用至近而知之者希故古人谓除却着衣吃饭更无别事是则古今两间之内而被穿衣吃饭瞒昧者多矣倘不为其所瞒者则称豪杰之士矣故学道之士不必向外别求玄妙苟于日用一切境界不被所瞒从着衣吃饭处一眼看破便是真实向上工夫有志于道者当从日用中做。
示梁腾霄
士君子之处世也当其未遇靡不志愿匡主庇民建不朽之事业至一登仕籍但务立名为心忘其所以为功久则渐染时俗心神浑浊不觉流入富贵之途甚则名亦无所顾忌究其初心不可得矣何也以最初志愿不从根本实际中来第为浮慕妄想而已原非坚固不拔之志安能立不朽之业哉孔子曰隐居以求其志行义以达其道然当隐居之时所求之志即行义之道也故曰志于道所谓志于道德者功名次之志于功名者富贵次之志于富贵者则无所不至矣然所志之道即率性之道也德者明德之
谓是知道德乃吾人真性实际根本也故曰君子务本本立而道生历观古之圣贤光明硕大照耀千古泽流而无穷者靡不皆从性分实际中来发而为道德焕而为文章行而为事业故功大名显昭然天地与日月争光富有天下而不以为多鹑居鷇食而不以为少功不期建而自立名不待扬而自高此岂浮慕虚想可得而至耶是必当其隐居之时所求之志心心皆从实际中做积累既深而英华发现故言则为经行则为法非是焦思时艺逗凑章句口耳记问可及也梁生腾霄骨刚气逸飘若凌云大非风尘中
人每从予游闻一字一句未尝不惊心惕虑予固知其非凡材也第未深究其志耳间尝请益予谓学者固当求志于道德故凡志于道德者必先究吾人根本实际也要从真性流出然此真性至广至大位天地育万物光明清净荡绝纤尘此吾性之体所谓仁也此体之中一尘不立但有一念妄想即属有我之私有我则与物对物我既分人我两立人我既立则大同之体昏塞不得为仁矣本体昏塞则诸妄交作于此纵有功名之志皆从妄想发挥凡有作为皆非真实根本既妄则脚跟不稳由是一入世缘顿染流
俗宜矣梁生从今当做自性工夫从实际参究自性一明则宇宙在手万化生身又岂区区功名富贵可寄哉传曰明德为本新民为末孔孟之学皆本于此梁生倘于自性未能的究根本但将六祖不思善不思恶正与么时如何是上座本来面目话头蕴在胸中二六时中切切参究参到一念不生处忽然识得本来面目方见老卢不吾欺也梁生勉之。
示游觉之
般若体性人人具足但以习气厚薄故障有轻重之分则人有智愚之别是知贪嗔痴爱现前皆全体独露之时第为浊智流转不自觉察所谓日用而不知也嗟乎圣人不异凡民独其日用现前境界纷拏交错之时一眼觑透不为所瞒昧欺夺耳由是观之平等性智念念现前如大火聚自一切境界洞然矣。
示优婆塞王伯选
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