盗为妄所取之果则为刀为锯为铁为磨乃至镬汤炉炭种种苦具皆从此心之所变现正若醒人无事种种乐境俱在目前而少时昏睡沉着忽然梦在地狱种种苦事一时备受辛酸楚毒难堪难忍正当求救而不可得时堂前坐客喧哗未息随即惊觉呻吟而起视其欢娱之境居然在目而酒尚温肴尚热也且枕席之地未离苦乐之境顿别要之乐向外来苦从中出由是观之天堂地狱之说宛然出现于自心又岂为幻怪哉是皆迷自心之所至耳经云自心取自心非幻成幻法又曰三界上下法惟是一心作以
此观之岂独佛法说一心而从上圣贤乃至一切九流异术极而言之至于有情无情无不从此一心之所建立但有大小多寡善恶邪正明昧之不同所用之各异耳略而言之若尧用之而为仁舜用之而为智三代用之而为勇桀纣用而为暴周公用之而为孝孔用之而为权孟用之而为辩老用之而为啬庄用之而为肆苏张用之而为诈啇斯用之而为刻乃至乱臣贼子用之而为篡为弑为奸为盗为术为数为愚为智百姓日用而为饮食男女起居动静为善为恶为梦为觉大而观之圣人用之而不尽贤人小
知而不能用其余皆日用而不知也岂有情之类人独然耶物亦有之若鸟得之而飞兽得之而走鱼得之而游蛲蜎蠢蠕各得其所得而自足其所足此又大小多少之辩也犹有情也若夫天得之而覆地得之载山水得之而流峙草木得之而繁植故曰山河大地全露法王身鳞甲羽毛普现色身三昧此皆般若之真光吾人自心之影事也以此看来吾人本有之心体本来广大包容清净光明之若此而目前交错杂沓陈列于四围者种种境界色相又皆吾心所现之若彼吾人有此而不知固可哀矣且而误取自
心以为贪爱之乐地目悦之于美色耳悦之于滛声鼻悦之香舌悦之味身悦之触心悦之法又皆自心所出又取之而为欢为乐为贪嗔痴为滛杀盗妄而造作种种幻业又招未来三途之剧苦如人梦游而不觉可不大哀欤以其此心与诸佛同体而无二历代祖师悟明而不异者独吾人具足而不知如幼子逃逝而忘归父母思而援讨之所以释迦出世达么西来老卢舂米于黄梅张网于猎队皆为一事乃至曹溪所说三十余年诸方流衍千七百则皆指示于人者尽此事也岂独老卢即老人今日为司直所说
者亦此事也而司直与诸现前共闻见者亦此事也是知此一事外皆成魔说为戏论耳是则诸佛全证若不出世则辜负众生诸祖悟之而不说法则辜负诸佛凡有闻者而不信不解不受不行则辜负自己负众生者慢负诸佛者堕负自己者痴斯则佛祖可负而自己不可负以其本有而不求具足而不善用譬如持珠作丐可不谓之大哀欤司直今者身婴尘海心堕迷途忽然猛省回头寻求此事是犹持珠之子耻与丐者为伍心心向人求自足之方兹老人顿以此法直指向渠俨若指示衣底神珠原是司直固
有亦非老人把似以当人情世态也然此如意宝珠随求而应种种事业受用境界无不取足至若求其随应之方又在司直自心善巧精勤克苦之力耳若果能自肯极力自求一旦豁然了悟则将山河大地鳞甲羽毛与夫三世诸佛历代祖师及尧舜周孔事业一口吸尽不假他力否则依然一梦想颠倒众生耳又何以称为大丈夫哉司直司直宁可上负佛祖下负老人万万不可自负负君负亲也老人今日所说般若皆从上佛祖心地法门即与六祖大师最初所说不差一字第最初唯闻者尔一人既以一人而
当昔日千二百众且当时曹溪闻法了悟自心者三十余人司直之生已去古人千载而染习浓厚又过无量亿倍即今果欲矢志荷担此事诚非细事当于日用现前宿习恶业种种魔事极力排遣横身力战于诸魔队中又当如一人与万人敌少有退屈则负堕不少尔其念念回光心心观察除却目前已作未作种种妄想如何是邓司直本来面目参参。
示曹溪侻无昂监寺
邓林之木虽多成材者寡沧海之产虽众称宝者希孔子曰才难不其然乎即吾佛说法四十九年但以十大弟子各称第一而得正法眼藏者人天百万独迦叶契心古今传道称的骨儿孙者亦不易也至我六祖大师说法曹溪坐下不少千僧坛经载悟道者有四十三人而见称者唯五六人大阐其道者独南岳青原二大老而已岳师侍祖精勤日夜不离左右者逾十九年与青原共命终祖之世故自有丛林以来凡善知识开堂说法务在得人单以二老之苦心为家范此得人之难而求其师表百世者亦更
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