亦祇是彻底识得那一个根源不与一切境界相到。便直下随顺决定不与一切境界相到。彻底识得那一个根源不为一切境界埋没。不随一切境界流转。便直下随顺决定不为一切境界埋没。不随一切境界流转。于一切日用自既如是。以此为人亦复如是。逢人问着如何是佛。便云麻三斤。如何是祖师西来意。便云庭前柏树子。者个正是从彻底根源上立决定心一个大榜样也。于今人闻说麻三斤。庭前柏树子。他便作一个不思议会。或作现成会。或作随处都是会。
或作全身里许会。你说恁么见识。亦当得彻底么。既不彻底。遇一切差别境界自然露出手脚。所谓佛法与身心打作两橛。你诸人行脚一番。须要具眼。遇着真实去处。切不可错过。真实师友难得。好山水难值。于今既聚在一块。大须努力。老僧不要你参什么禅。不要你学什么道。祇教你自己将现前知寒知暖。知好知歹底那一个直捷根源直下承当。你试体究看。你无始来至于今日祇有者一个灵妙底心。经不可说不可说生死升沈。不曾少欠毫厘。
你者知寒知暖。知好知歹底元不曾与一切境界相到。既彻底识得。你便随顺他。决定不与一切境界相到。你者知寒知暖。知好知歹底元不曾为一切境界埋没。不曾随一切境界流转。你便随顺他。决定不为一切境界埋没。不随一切境界流转。者一个彻底决定底心源。不但了却者一生生死。直教无始劫来。百千万亿生死一时了却。就把者了一切生死底心。正要你向一切生死海里头出头没。建立祖宗一切法门。为一切众生开百亿方便。如水中月。如镜里华。
无出无没。无染无杂。入三涂六道。为一切众生作了因。不作生因。乘愿力。不随业力。你若自不能了。如何了得他人。迷情未尽。于三界内一定无自由分。莫开大口。瞒老僧不过底。老僧祇教你在根源上彻底立一个决定心。祇将此心无有不办。即将此心入一切生死。做出一个华严法界来。大众。你看那华严菩萨十信满心。且道信个什么。亦祇是信得个自己根源。彻头彻脑。就者根源上立决定心。便入住位。经云。佛子住此地。即是佛受用。
常在于其中。经行及坐卧。所以十住初心便与佛齐。了无阶级。你道为个什么。祇为者一个根源十方三世。一切如来。同行同住。同入一切法界。作一切佛事。更无差别。若入住位。便起行向。以理入事。还向于理。事理交融。步步实践。如入十地。从初至十。悲智相扶。把自利底事向利他处圆满。却把利他底事向自利处融释。至十一地全悲无智。直至成佛。以后一切行愿皆从悲起。十方三世。一切法界无圣无凡。无自无他。无延无促。
无不是普贤行愿处。无不是普贤放身命处。你说到者田地。轰天轰地。不是神通变化。亦非法尔如然。却元来祇是我和你于今现前一个直捷根源。更无他事。到者里实无华严境界可得。亦无什么悲智。亦无十地境界。亦无行向可得。无有住与不住。信与不信。亦无彻底不彻底。决定不决定。亦无说与么事底。亦无听与么话底。大众。今夕是除夕。各各向衣钵下坐地报钟起来。与你新年相见。只是还有一句。遂竖拄杖云。切不得动著者个。卓一卓。
解夏。普说。老僧两三月来强半是患舌疮。少与诸人说话。今日自恣。且问诸人。还曾构得者个事么。若道一切现成。岂不一夏虚过。若必有所构。作么生又说个本有。大众。本有本不有。本无本不无。本无本不无。所以盐官道。一切众生皆有佛性。本有本不有。所以沩山道。一切众生皆无佛性。到者里伶俐衲僧不难识解依通。然须悟始得。昔我世尊拈青莲华。在百万人天中顾视大众。且道是何等徽猷。古今商量。都向举起处会。
金色头陀破颜微笑。又向笑里承当。此岂不是解。后来阿难尊者问迦叶尊者云。师兄。世尊传锦襕袈裟外。别传何事。迦叶唤阿难。阿难应诺。迦叶云。倒却门前刹竿着。于今人也都在迦叶唤处。阿难应处作个直捷根源。谓有者个直捷根源。却教向目前动用里流通去。所以道倒却门前刹竿着。若果如是。为什么赵州有僧问云。学人乍入丛林。乞师指示。赵州云。吃粥了也未。僧云。吃粥了也。州云。洗钵盂去。他何曾有什么直捷根源。
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