不是与你生起。所以傅大士云。安住无明之明照。大众。你直下全体是无明。即全体是明照。大众知而安之。便不消别觅。汝若不能安住。瞥尔突起。便似生相续。所以傅大士又云。了达明照之无明。了者深悉之谓。达者无疑碍之谓。深悉其本无而无疑碍。其忽有便直下安于无明。更无毫头许费力。你若向明照上除见泯相。纵饶磨治到尽头处。亦只成得个缘起佛。所以圆觉云。乃至证于如来清净涅槃。犹为我相。大众。还会么。祇如山僧即今与么说。
还是我相。不是我相。复云。自首免供。
元旦。小参。大众。作么生是新年头底佛法。举起僧伽黎云。会么。离四句。绝百非。你若于此得个入路。玉渊潭早为你诸人说了也。五老峰早为你诸人说了也。但与么过时。切忌错会。山僧今日举似。虽然无端。不得不尔。
小参。明见佛性。向二六时中亲他去。合他去。祇唤作修行人。若论我宗门下。还未梦见在。岂不见瞿昙老子拈青莲华。举似人天。且道是什么道理。可是与汝说心说性。说明说暗。说离合亲疏么。饶汝具大根器。于石火电光里掉得个相似法。亦须一回亲证始得。若不一回亲证。会则似易。做处却难。岁久日深。祇恐无利益。不说全无。纵有。亦是修行边事。不与那事相干。若论今时得一个修行人已是罕有。然我辈发心担荷如来。当此法末。
益宜立志。除增上慢。及拨无因果之流。凡具惭愧不可欺心。乱开大口。我山僧在里许二三十年。到于今方敢与么说。汝等诸人岂当容易。大众。须趁识力。及尽方休。
小参。诸人若向白月里会即难为汝眼。若向黑月里会即难为汝足。若总恁么会即太破碎。若总不恁么会即太儱侗。毕竟作么生。放过即不可。不放过。且不是者个道理。所以深山老宿别有长处。不是作意强为。汝等诸人大须知有者一着子。莫自满假。虚度流光。
小参。三老峰为汝诸人印定了也。汾淇冈为汝诸人印定了也。山僧口里絮叨叨地。汝等诸人耳里闹聒聒地。且道图个什么。若是伶俐衲僧。才闻举便休去。早迟八刻。更待眼孔动定。有什么着到处归堂。归堂。师诞日。小参。是上座今年五十又一。承华首老人宠赍。隆重一时。缁素远近咸集。为是上座庆生。是上座谨仰体老人利益。大众之心。特与举似。少结般若之缘。诸善知识。生是世谛。然无有世谛。则亦无第一义谛。第一义谛即是不可说。
所可说者犹是世谛。诸善知识。生不可说。然有因缘得以世谛说。是故生亦可说。庵提遮女云。地水火风四缘未尝自得。有所和合而能随其所宜。是为生义。与么则和合为生。离散为灭。诸善知识。还知和合非生。离散非灭么。龙树菩萨云。因缘所生法。我说即是无。亦为是假名。亦是中道义。未曾有一法。不从因缘生。是故一切法无不是空者。蓦竖拂子云。会么。是上座五十一年不曾有生底道理。再过五十一年不曾有灭底道理。
即今现前无庆生之众。此处亦无当生之人。一个烜赫虚空。上自四圣。下讫六凡。内极身根。外穷器界。从古到今。未曾一刻移易。祇是无人觉知。诸善知识。不知诚难。知亦方便。没量大人更须知有文殊普贤境界始得。有向有背。有断有续。有始有终。有得有失。犹是末那用事。偌大威光不能出现。纵经尘劫。勤苦修证。终无自由分。诸善知识。还会么。若不会。更听取一偈。浩劫与刹那。迷情非本际。本际随情量。迷终不能了。因缘会遇时。
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