阅居士来论名曰止谤辩惑然谤者从上佛祖圣贤所未免何用止为惑乃人之智眼正昏纵辩亦奚益矧夫真谛俗谛之迹虽殊而出世入世之心无异所以无调达不能成释迦之能仁无傲象不能显虞舜之大孝惟等冤于亲视魔即佛于禅庶几耳论中谓二老人本无高下以人心之知不知故生向背其论固确的而其所以向背乎人心者又不能无说焉如天老人单以棒头发药学者似乎易窥影响云老人惟以言句关机学者难以洞彻幽微幽微难洞故生疑影响易窥故生羡溷闷一棒复生疑了达言
句又生羡疑羡互起向背横生是已不识二老人出世之本怀又岂知波澜亦因时之波澜直捷亦因时之直捷也哉如世尊说四十九年葛藤末始拈花示其宗趣达磨秉教外别传之妙旨复持楞伽经四卷以印人心诚如一橛一隅之见既不透三藏微言未彻单传命脉无惑乎不识言句中痛快棒头上宽广随人高下二老人矣或曰云老人出世虽实为大慧作略宜急见于今以救时弊其脉微其化尚未普天老人出世惟以孤硬平实接人其来显其缘又大因之彼此不无非驳其非驳之说正如国家之用兵出
不得已且是晚代之造次岂二老人有人我于中设使稍有人我将何垂范天下后世哉所以人自高下二老人原无高下人自得失二老人原非得失幸居士以平等心识得二老人不然满地袈裟尽作沙场人物几成得宗风耶至若以无知况空寂则可以空寂为释氏之究竟则不可愿居士珍重友人另具一只眼何以故欲穷千里目更上一层楼。
复月崖熊自福居士(附来书)
汝学自分根器浅薄于向上宗曾未梦见讶棒横棒直之儱侗未肯折服于单传厌平常见解之犹人无取适从于半髻顷因溯峡而上望平都有大乘气象拉友登山得遇吾师乃知聚云师翁一灯正照于西蜀虽不及见聚云而捧阅语录诸书字字金鎞已抉尽从前眼中之翳若我老师道高德重继往开来天下之景仰方敫禅门之丕振攸赖接大慧不易接之脉阐聚云未大阐之宗岂与单传半髻撷顽哉盟友孝廉沈奕玮心悦诚服不谋而同北面皈依愿附炉中之煆炼西来直指求明个里之精微续祖慧
命可期报师深恩罔极先此附候容事竣躬请拄杖以慰生平伏乞慈鉴。
承当者事先须办一双不受人瞒底眼孔百折不回底脚跟真真实实底肚肠意必固我放在第七第八得失毁誉还他落二落三才教作赤肩汉子也来书序说正如迦陵之处壳斑笋之在林俨有超群出类之韵概始终恁么去何幸如之至若棒横棒直见解平常儱侗犹人之论正眼观来总是他家活计惟愿长云包荒浑厚其志自各有一条出身大路不然类牵牛下河未免脚头先湿耳信手率复无罄笔端统俟嘉峨回首拄杖子忍居士不过在。
答忠南陈善人
居士以青春之年而行谊即闻于郡宰悦乎比邻中举善劝贤之选根器诚足问也矧复于本分大事念念不忘必欲究明者乎羡羡来书云古德要人离心意识参既不用心思意念识想疑情又向何处起殊不知者里就是疑情若必离了心意识岂不同于瓦砾土木看来者心意识也不恶何心区区离他只要于参字上委悉得去始信家无小使不成君子自觉有许多便宜。
(嗣法门人幻敏重刊)
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