开示
纯修梁居士等请开示僧问古来道五蕴非有四大皆空且道五蕴未空时如何师云旋山烟盖顶绕涧树遮阴进云佗日看破四大又作么生师云潦停秋水净云破晓山开进云昨日钓舟随浪转今朝渔网顺风牵师云你还出得也未僧无语师云更与一层乃云舍身受身为甚形躯遗累不了从劫至劫因何困苦连住不休故有贪爱因缘展转成质所以道有爱则生爱尽则灭故知生死贪爱为本且道贪个甚么贪着四大浮囊不净之身为自身者犹落颠倒爱个甚么爱着六识缘影为自心者都成梦幻故
始劫来流浪生死经百千劫无时休息积骨如毗富罗山饮乳如四海水只为冥无智慧不能觑破四大本空六识非有埋真逐妄被境所拘身影相随不得自在四流漂荡八苦交煎故世尊云诸苦所因贪欲为本若灭贪欲无所依止汝等若能了知幻身是假幻影非真异见不生本自空寂无我人无众生无寿者便是远离颠倒梦想究竟涅槃始知虚玄大道道亦非道无著真宗宗亦非宗微细流注点点不关圆满觉心俱已周遍虽然洞明此理恐情难以足除前尘妄起切莫相续临终欲得自在尘境先得自由尘
境若得自由临终而得自在所以道狂乱随情念临终被业牵惺悟不由情临终能转业不见欧阳文忠公游嵩山遇一老僧问曰古之高僧类皆谈笑脱去何道致之耶对曰定慧力耳公又问今乃寂寥无有何哉老僧笑曰古之人念念在定慧临终安得乱今之人念念在散乱临终安得定忠公大喜而不知膝自屈也者个说话大似携杖步险把缆放船令人难以攃手山僧者里又且不然要你诸人必假自觉觉了无明必假自照照空有漏有漏尽而非照将何以空无明尽而非觉将何以了到者里照亦不可得觉
亦不可得无明不可得有漏不可得生死不可得涅槃不可得且道得个甚么扬眉直须便棒瞬目直须便喝历劫根尘当下消除至今无明一时倾尽中阴脱落不滞故名清净法身到得者个田地出此没彼纵横自在显身隐相任意往还人间天上随处寄拓此界佗方随机赴感不爱天堂不恶地狱爱恶之情已泯永无分段之形事犹己作广利群生既然如此未审法界还尽得也无明明不了一场事舞到驴年尚未休复举雪峰因僧参峰问曰何处来僧曰覆船来峰曰生死海未度如何覆却船僧无语归举似覆
船船曰你问我僧理前话船曰渠无生死师召大众云既则无生死渠在甚么处喝一喝云常光一道无迁改八万尘劳本不该又喝一喝下座。
开示僧问无问无答已明本分时如何师云每有目前事全彰大觉仙进云虽然有问有答未明本分时如何师云溪籁和风响桃花伴雨飞进云恁么则随波逐浪去也师云岸上底又作么生僧便喝师云未信汝在乃云凡欲人道之先莫随憎爱起倒而欲随之得非碍乎及其恶之又成大错必在当人一念不着不避心似湖海量若山谷不拣细事便得平等心也然尔亦得所入道疾使其廓荡不滞于微末之间故此初祖云亦不睹恶而生嫌亦不观善而勤措亦不舍智而近愚亦不抛迷而就悟达大道兮过
量通佛心兮出度不与凡圣同躔超然名之曰祖者个境界如天普盖似地普擎不择优劣岂别凡圣故无拣择心也然尔亦无如负百斤重物连绳解下惟个空人来到此间点破则易靡不如斯难以措手假使释迦出头权且作个无用事不获已但以冷眼观之任佗随波而去逐浪而行或依盲人取便或向墨籍讨寻纯一妄自囚执认指不能见月只说此事要做方可得成要作方可得就随例倒地是故如来说为可怜愍者永嘉所谓亦愚痴亦小騃空拳指上生实解执指为月枉施功根境法中虚捏怪此之谓也
据实而论但以无心于事上蓦直觑破则疾所将语言里在意识中间每日思量则迟抖起忧闷甚不能入枉施其功返成不验年深月久而生退屈试看法华会上娑竭龙女八岁疾得成佛者何也现有偈云深达罪福相遍照于十方微妙净法身具相三十二且道罪福二相在那一相上深达即便转女成男速证无垢世界个中人一点谩佗不得门外打之绕者何尝梦见且将棒喝放在一边不惜眉毛指条古路而作方便内有识者须知古人道二由一有一亦莫守一心不生万法无咎到者里外不见有做作之事
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