明州古称三佛地其最著者曰鄮山盍周厉王时东天竺国无忧王所藏释迦文佛真身舍利处也去明州薄海五百里外复有山曰补怛洛迦者则普门大士化迹所显以佛菩萨慈因缘故。
故自晋之太康唐之大中以及今上千龄岁奔走赤县神州之民至有梯山万里逾溟渤犯惊涛扶老携幼而至者不衰山处大海中为支那四山之冠鼓涵风日摩荡云烟其最高巘绝处为菩萨顶菩萨顶之下为梵音精舍当日月晴霁则千山排闼而隐隐隆隆于青蠃翠黛之中者鄮山也熹宗天启丙寅有梵僧至自波罗奈国见其洞壑平坦以为八吉祥六殊胜地莫是过乃出所怀舍利建塔其上繇是慈网交罗海山互映矣塔高如来身量内奉旃檀香塔一肘量黄金宝钵为承上以金钟弥覆之而舍利实藏是焉初梵僧募塔平江人莫之信舍利愍之乃显神变为之助发于是有见三者一者见黑白红色间错者或唯见佛身相好者或始不见而终见如径寸大者遂一时倾施填委塔以成其庄严妙丽类鄮山而安奉之法则舍利从黄金钵网楞眼中投以入及礼觐则出以视如是者再三出之则增长数倍不可取视焉今上皇帝丁丑春仲余自太白来观山中耆宿咸为余言且请记之余曰舍利圣人之骨身也圣人神变不止是愍世狭劣示其小者夫何足以观圣人哉当观圣人韬光掩寂而舍利留灵福天上人间亘百代历金石水火而逾灵逾固者抑岂无自而然哉盖圣人体道乎其身达形神而一之臻夫大妙故能圣变无穷其自书契以还薄海内外苟非圣人非圣人达道弟子罕不葬骨五泉遗尘九土岂其道与圣人异抑身夫其道者或日用而不知焉或半生半灭半不生灭焉是以见有虚弃依正相随又乌怪其然邪故佛与罗汉皆有舍利唯佛最坚不可坏而先德尝称真净舍利大如菽五色晶莹而又坚刚尝置铁砧举锤击之砧锤俱陷而舍利无损谓其平昔践履明白见道超诣所致谂余旧闻岂不以其道之故哉是以先德说法往往提唱身心一如身外无余之旨而近世皆讳言之余恐圣人之道将隐而不章故书此而告夫吾辈之为圣人之徒者复系之以词词曰。
有大导师哀世昏浊示生五天四十九载身教广被以逮多千乃愍末学碎，此金躯布为飞烟从烟飘堕珠糁玉粒舍利式传生人之理发毛爪齿以日以迁矧其散坏下饲蝼蚁上食鹜鸢谁阅千龄探之水火不可濡，然咨尔佛子尔见有弃圣无所捐以无捐，故如春在华光色明鲜亦，如甜蜜即蜜而，甜无有中边远矣。
南国谁负导师于海之堧广颡隆准万里怀来建，此层巅嗟曰未建众罔克知缉缉翩翩小大攸示出没隐显众翕以跧咨尔佛子尔观舍利勿以意甄导师非二即尔观时觌体见前举心分别舍利隐矣满目空阡况复厝疑狭劣其思而，不敬虔稽首大士天龙之属与，其鬼仙式临我词我词非绐以昭万年
四明雪窦山资圣禅寺中兴碑
粤维震旦心灯岷源嵩少四传至破头虽横出一枝佛法尤隐跃于时又二传而至曹溪则得道者如林一时散居岩窦由是天下名山三百支山三千半为释梵龙天之宫矣而丛林之盛独擅江西湖南者以有南岳青原马祖石头硕大之师爰居于此也自一人指南令行吴越之谶县诸大仰而后东西二浙大法潢流致兹名坊显位蔚为五山十刹其间唯双径天童雪窦最称法窟者盍雪窦以显天童以觉双径以杲故也天童盛时殿宇崇高百六十尺其他食赋之庄棋布三州八县旁及海堧岛屿之区当此
贪残剥啄风火弥纶宏规莫问之秋尤能感先师一埽劫灰而歔之烬则山川秘图之雄可想而知其概矣雪窦则宗四明而祖华顶踞群峰之上游其高出云天其罗青错黛不知几千万叠中乃霄然洞开梵宇原隰每每双溪流碧异境灵观胜焉兹绝且也虹飞雪瀑天设岩台云壑幽奇珠林苍倩所以发明王之梦焕奎璧之章历宋诸宗爰下敕书四十一道叠赐御制御书御袍御香御茶金宝碑师号命服免徭役禁樵采岁度僧一员守香火而宸眷不衰焉寺创于晋初名瀑布院后改瀑布观音院至宋咸平间敕
赐今额为资圣寺其成十方院以禅宗住持者则自常通禅师始也其浸昌浸炽宗风丕振增其式廓轮奂益新者则自明智二觉禅师宣而着盛而大也后虽兴废靡常然承累世之余烈则时有绍兴之毁如湛修之至元之灾善来复之皆不旋踵而嗣兴逮入明年则常通法鼓久已停音子院师虫几成梼杌天龙告哀鬼神西去乃有崇祯十六年之变兵燹之余蜂房蚁室卒同绀殿琳宫雨风消歇此大人利见之机剥极复旋之兆具章于此矣于是有司议除议革龟莫告猷一时甬越人士闻而慨叹岂可当吾世忍
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