超宗门寂征录之所由出也不然左史记事右史记言言以载道事以考行道与行略之矣而详其寂也何居仲子若曰道与行之难详也久矣以蔡邕之直笔止于有道一人为无愧则有愧者众矣道与行之难详吾何自以征之征之以寂焉耳夫法久弊生物极斯反羽嘉生应龙应龙生凤凰凤凰生凡鸟亦其势之必然者由达磨至于今千有余岁吾宗杂糅殆将不可别识天壤间自有兹录非仅丕显西东烈祖之徽猷聿章教外别传之迥别而今以后庶俾增上慢人知有法焉足以超生脱死如此乃不深操实履
而束手待毙焉为可耻也则其福吾人又岂浅鲜哉。
禅灯世谱序
吾祖之道之传于诸夏也始于梁盛于唐而光显于宋其间往往多高文博达之士故先德之出处与其言行之大端皆有传记可考非直谱牒已也自元而降传灯不修遂使一代宗匠与夫抗迹西山者同一湮没无闻良可悲夫忞出家染指法味时即慨然有稗官野史之志第碑残简缺无可捃拾思按宗图篹为世谱以代其志适草创未举会天童老人有黄檗之请因执侍入闽乃得吴君所篹与忞先心不谋而合但惜其中多错漏附会未免无征不信之失遂发大藏考验禅灯诸录取其师承有据者载之不
敢以景响参合疑误后人间有说法当世嗣代未详者但附于其宗之末俟其详者补之于是较勘既的征以往言庶几取信将来亦循名得实之一助云尔后之君子其有继传灯而作者或考征斯谱未可知也。
金刚般若波罗密经颂序
星辉午夜梦破灵山于是忾焉寤叹一切众生皆悉具有如来智慧德相但以妄想执着而不自证得耳富哉言乎一代时教之渊源盖渊源乎此矣由其如此此诸佛所以出世祖师所以西来金刚般若所以破相除执三复丁宁词不一而足者也按是经来自白马东驮以后代阅一十七朝语经六译名僧达士笺而释之者亡虑数千余家求其反常合道即俗明真不支词不蔓义如道川禅师之颂着盖未之见焉师本昆山狄氏子初为县之弓级闻东齐谦首座为道俗演法往从之习坐不倦一日因不职遭笞
忽于杖下大悟遂辞职依谦谦为改名道川且曰汝旧呼狄三今名道川川即三耳汝能竖起脊梁了办个事其道如川之增若放倒则依旧狄三也师铭于心建炎初圆顶游方至天封机契蹒庵成公卒受记莂归憩东斋道俗愈敬有以是经请问者师为颂之凡一百八首段分无割裂之嫌珠联有贯穿之妙言超象外意约寰中曾不异羲文之演易天仰观地俯察身诸乎近取物之乎远譬放出东村白额咬杀南山大虫鹦鹉洲和岸趯翻黄鹤楼蓦头拳倒拔舜若多身之刺金镞抽自含沙出烁迦罗眼之尘华针消
于蒗荡直令明明天子识从闹市场中堂堂老僧荐诸百草头上傥逢得意忘言之士况有遗情达本之夫一句染神永为道种则可谓获轮王髻中之宝不假功勋受亲友衣内之珠无烦探索者矣敬为拈出以共同人。
准提增益法门定本序
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -16_嘉兴藏
119-布水台集--*导航地图-第75页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...