说
师荛说
曰稽古帝王之见于诗书者必尧舜为首称盖尧之巍焕则天舜之恭己无为而民自化政治之隆斯为尚矣然孔子复称舜为大智固不揭其聪明天纵者奚若浚哲生知者奚若直曰舜好问而好察迩言焉迩言者何即诗所谓先民有言询于刍荛书所谓刍荛必采工瞽必询者是也今上踞菩萨位现帝王身无师智自然智盖已积劫圆成故能总握乾纲于幼冲之年又安天下于细旃之上日应万几直如庖丁之解牛于游刃之间无不恢恢乎其有余地者尤复敦兮若朴浑兮若浊众人皆有以我独顽且鄙
为心此岂昭昭察察苛细矜能之士足以管窥万一乃谦光导物不耻下询而问字于忞虽泰山不让土壤江海不择细流抑轻尘足岳滴水汪洋忞将何自而上裨山海之高深唯是仰体宸衷不自圣神与谷王善下之义谨采诗书所谓敬献二言曰师荛云者敢谓下下人有上上智诚以刍荛固民之至贱而识之最卑者也尚可为师则凡兹后先疏附奔走御侮之蔼蔼王多吉士我皇有不广乃忠集乃益虚怀而翕受之乎彼人之好我者又何所顾忌固靳夫嘉谋嘉猷之入告我后哉虚怀以集忠告则我皇无心思
而众人之心思皆心思矣翕受以听谋猷则我皇无耳目而众人之耳目皆耳目矣众人之耳目皆耳目故耳目斯能及远众人之心思皆心思故心思可以穷神穷神极远故无幽弗烛无逖弗周举九州万国之情形无告颠连之赤子日昭昭于衮扆之前悉纲之纪之经之纶之劳来而匡直之辅翼而振得之俾咸适其所宜各正其性命将见巍焕则天之勋业可奏于恭己无为之治也何有於乎帝赉良弼乃在版筑之传岩钓访渭滨而得鹰扬之吕尚安知市井鱼盐之内刍荛雉兔之间无名世兴王之佐哉则又不
得不为我皇三致意焉。
原辩说
辩天者何辩泰西夷人所立之天主教也何辩之辩其辟佛而不知佛也然则我国何以有是教也自利夷玛窦者唱也玛窦于万历初年入广嶴称重译慕化贡献方物其国人善制器器多奇巧于是得逗留中国不去矣玛窦死其徒来自广嶴者日众乃即留都洪武冈建事天堂指所事之天主名曰邪稣谓汉哀帝时降神生西洋者也一切人物皆由是主所生宜敬事可即还天堂不则天主且怒不可救至矫以诗书昭事上帝等语遂大诱中国人日有风闻大宗伯沈公 虑之上疏极言其事乃得旨放逐未
几夤缘复入今江淮河汉间多有其人而广闽尤甚天香黄居士者闽人也有沈宗伯之虑而无其力乃负其书来告中州人士冀有以讵其说也由是叩我师天童老人师于座间明其妄执之非天香遂以是意请为说以辩之师因笔此。
景倩亭说
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