示见修禅人
学佛者学夫先佛之顶法与明心见性之旨夫顶法之与心性裂而三邪合而一邪曰非三非一学者之未寤故疑之曰三曰一耳如性见心明即三一非三一又何须执之为三为一为非三为非一都卢任之而已见修禅人如寤斯旨其顿超三学复何难。
示熊思善
诸恶莫作众善奉行此可以为居士也或谓此语▆子也道得虽鞠子也道得八十老人行不得然世人闻此语皆以为羞而奉重笃行者寡也余每见有人问善之下手处必先举此以告之而服斯言者十常八九告之以别语则信之者十常一二此应病投方良不虚也居士若欲思善莫此为愈。
示开石书记
大道在愚心愚心何所寻寒暑自能觉忙闲每自吟钟鼓耳不谬青黄到眼明饥来思为食霜至欲披襟倦极当思困情欢弄歌声种种皆可应成佛此为因如此何为愚自然道易成若能依信受此生可出尘。
示自超熊婆子
道无男女相亦非圣凡情若能当下会不用论疏亲但只随情遣何须问假真我心不可得彼相复何形两两同虚假惟有一月明止此是真智归来罢问津。
示觉相蒲居士
若论佛之一字元非实有盍先佛不得已只得将佛字示人作一舟航作一楷模使之从此入三摩地寤佛知见耳及乎到此田地回观从前许多梦幻许多佛语本无一法是真实者方信此佛原是人人自有非从他得亦非从佛祖边求只是我一切时放过了不自觉察故有许多迷涂若能早觅于此猛猛勇勇亦必自然得手如人终日在涂不知家里事一日忽到家便不疑家里事可不快哉可不快哉觉相蒲居士同余营山人也虽羁身戎马常留心佛理凡遇名宿皆往请诀岁癸卯夏值余于黔每来参见余
直以平常示之虽未得大休歇然亦知邪正眼矣因求法名并法语因告之以此。
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